一、南京市放生护生协会官网查询
1、春天万物生发,树的能量和营养液要从根部通过枝干向末梢枝叶输送。人也一样,经过了一冬的养精蓄锐,冬季进补储存的营养物质,到了春天以后,也是从骨髓、从内脏开始往外表输送。这时候,毛孔慢慢地张开,人的思维也开始从ldquo;若有私意rdquo;的那种封闭状态转向立志要奋斗、要外出、要出游。但是,刚开春有这么个特点,气温变化无常。尽管是春来气温逐渐回升,风也是吹面不寒了,但还可能会出现倒春寒的现象。这种情况下,如果你过早地开放自己的体表腠理,刚刚萌发的生机就会被扼杀,人的身体就容易受到伤害,生理和心理都会受到影响。特别是那些冬天藏精不够的人,春天过早地宣发,就容易透支。所以中医有句话叫ldquo;冬不藏精,春必病温rdquo;,就是说冬天储藏的能量精血不够的话,到春天,一开春,你又过早地脱衣服,就会得一场温病。这种温病不是伤寒,是以发热、出血、自汗为特点的一种流行病或者传染病。
2、春天的穿衣有其特殊性,宜早晚增衣,中午减衣。
3、衣着的实用性表现为保暖御寒,增减随意,美观得体,松紧适宜。
4、春天衣料要选择既能防风保暖而又透气导汗的衣料。
5、在色泽的选择上可根据年龄和肤色来进行挑选,红、橙、黄是暖色,符合春天的热烈、明快,适合于青少年;绿、蓝、紫为冷色,色调清新、素雅,适合中、老年人在春天穿着。
6、春捂不光是说不要过早暴露,同时也是说不要过于封闭。很多人为了体形美,穿紧身衣,把自己箍起来。在秋冬可以这么做,但是在春天,这完全不对。因为春三月是一个舒张、开放、宣泄的季节,应该让人无拘无束,无论从身体还是心理都应该这样。
7、《黄帝内经》说到春天可以早点起来,ldquo;被发缓形rdquo;,什么意思呢?就是说平常我们都是把自己的头发束起来,以约束自己的心性。而到春天这个季节,可以早上起来把头发随意披散下来,让自己感到自如,感到无拘无束,所谓ldquo;缓形rdquo;就是说让自己的身体无拘无束,不要被箍着,感觉到身心的愉悦和放松,这时候ldquo;广步于庭rdquo;,迈着大步在院子里散步,人就会从内心涌动出想做事情的愿望,一年之计在于春。
8、而我们看到的很多人在春天穿个紧身衣,非要把自己箍起来,其实就是阻碍了自己气血的流动,约束自己。约束身体的结果,就约束了内心。这些人往往觉得有郁怒、有憋屈发不出来,表达不出来,甚至有人会出现乳腺增生、卵巢囊肿,这是由气的郁结导致的器官组织的郁结。所以在开春的时候,我奉劝大家不要过早脱衣服,另外不要过分地勒自己,别跟自己过不去。
9、佛经说：‘因地不真果招纡曲’。凡事有因必有果，正因结正果，邪因也必结邪果。所以凡做一件事，讲一句话都必讲究正因，才是做人的道理。譬如日日的做事是不是正当的事。讲话有没有妄言、绮语、骗人的话，也就知道，将来的果报如何，是故世间的每一件事，是祸是福，是苦是乐，皆有过去的因，而感受现在的果报。
10、从前有一个贫穷的人，但他非常的勤劳工作，都是给人家做苦工，得到一点点的报酬，勉强维持生活。他想要添一件衣服，却拼命的省食俭用，努力工作几年后才勉强做了一件粗布的衣服。
二、人工养殖的娃娃鱼放生能活吗
1、有一天有一个远亲对他说：‘你为何穿这样粗布的衣服？’他说：‘粗衣有什么不好，只要心里满足粗衣与凌罗绸缎有什么分别呢？’‘你不想穿更好的衣服，过更好生活吗？’‘想，有什么用呢？命运如此有什么办法？’‘不，您是贵族的后裔，只要你肯求神，神会赐给你幸福的。’‘怎样求法？’‘把您那件粗衣焚烧掉，虔诚的祈祷求神赐给你一件新的妙衣，更赐你幸福，神就会给您如愿以偿。’
2、这位穷人本来虽生活穷苦一点，也过得心安理得，自听那位远亲一番话，即新燃起幸福的美梦，于是请这位远亲主持求神的仪式，把那件粗衣焚烧了，也至诚的祈祷，可是无论怎样求，妙衣也不会出现，才后悔的说：‘我为什么这样愚痴呢？把自己的衣服烧掉，而去求渺不可知的神赐与幸福和新衣？’
3、这是一个譬如的故事，穷苦的人譬如我们一般的众生。粗衣譬如生活苦虽，衣服虽是粗劣，但也必须做了很多的苦工才能有一件衣服穿。现实的人生虽是苦难，也是过去生，修诸善根才能够得到人身，不利用这人身好好修出世了生死，而去造诸恶业使未来生生世世受更多的痛苦，乃至生死轮回不息，不是很愚痴吗？
4、
现在大家都在做善事，有些人在做放生的事情，有些人在做护生的事情。其实不管是放生，还是护生，这所有一切的源头还是在人。因为有人要杀生，所以有人在放生;因为有人在伤害动物，所以有人在保护动物。如果不从教诲人开始，我们怎么做都没有办法解决这个世界的问题。所以，我们现在所做的教育人的事业，就是大放生，大护生。面对今天有人去放生、护生，我们是绝对的随喜、绝对的赞叹，因为这是善事。但是在我们今天时间精力有限的情况下，我们要用智慧去面对。所以，我们要把一半的时间、精力放在教育众生，传播真理上，因为教育才能拯救整个人类。
5、在非洲，大象越来越少，这不是动物自己干的，而是因为人为偷猎。所以，我们重点需要保护的是人类，而不是动物。如果是动物自己干的，我们就保护动物;如果是人干的，我们就应该保护人。什么叫保护人?就是保护一个人的好心，让人知道所有生命是一体的。如果我们体验到这一点，我们的慈悲心就生出来了。我们要去关心动物，但我们更要去关心人，要不然那些人还是会去伤害动物。所以，解决这个事情的方法就是让人类的良知觉醒。
6、就像我们会去买鱼放生，那养鱼人还会不会再养鱼?当然会。这个世界因为人心的需求，从而就诞生了市场。所以，我们在做放生这件事的时候，要真的非常有智慧。比如，我们还是经常买鱼放生，但我们换一种新的态度。第让鱼多活一些时间;第借用鱼作为工具，来长养我们的慈悲心;第借用我们放生的形式，产生一个好的影响。
7、仁焕法师曾组织过一次百万大放生。那天刚好来了一个人，我看到他，叫他赶紧跟着去参加百万大放生。他放生回来后跟我说，好震撼，好欢喜!我说有好事要找你，他就问我有什么好事?我说你想一想，他说想不出来，我说一定有好事要找你。他回去不久后，就被提升为副总裁。这是为什么?第他一来就碰到百万放生，我在南山寺那么久都没碰到，他来一次就碰到了，这就是有福之人。第他放生后欢喜的不得了，这种随喜之心把百万的功德都随喜回去了。所以我就知道了，他肯定有好事要降临，其实这都是有征兆的。
8、放生的效率和效果很重要，怎么样才能使用最少的金钱与精力去利益更多的人和众生?比如，我们现在大的放生要到哪里放呢?要到黄河、长江边上放，到游客最多的地方放，到钓鱼最多的地方放。有人就说，那些地方有那么多钓鱼的人，我们怎么能去那里放生呢?这就需要智慧了。我们要把钓鱼的人都请过来一起放生。所以我们做任何事情都必须要升华，要有高度，不升华，就没有高度。当我们把事情升华上去，我们就已经透过放鱼、放虾在放人了，这就不一样了。
9、我遇到过两次很有意思的放生，那两次放生都是在钓鱼的地方放的。有人说，师父你为什么选择在钓鱼的地方放生?你在钓鱼的地方放生，鱼不是又会被钓走了吗?这其实是一种限性思维。第大家有没有发现，鱼被打起来时都是晕的，再放下去，它是不会去吃鱼钩上的食物的，它气都还没缓过来。第我们放生放的都是活鱼，它会跑，它不会老守在那个地方。鱼自己就游走了，它怎么会等着钓鱼的人来钓它呢?最重要的是，我请那些钓鱼的人一起来放生，不仅是请他们来放生，还给他们发供果。放生又不要钱，又发供果，还消灾免难，所以他们就很愿意来参加。
10、有一次我们在德阳放生，放生完以后，我们在收拾东西，结果钓鱼的人跑掉了。我说，你们怎么不钓了?他说你们都在放生，我们钓鱼都不好意思。这不是我不让他钓的，钓鱼的人用什么来渡?用放鱼渡。反其道而行之，这是佛法教给我的方法。我要是对他们说不能钓鱼，那他们肯定不会听我的。而用这样的方法，是在他们心中种下一个反向的力量，他们要是多放几次生，他们就钓不下去鱼了。当一个人放生多了，他就不可能吃肉，他就不可能杀生。因为内在的慈悲被激发了，外在就会自动呈现出来。
