一、放生真的有好处吗
1、十者用通达，法法皆精明。
2、明心见性之后，你便拥有了两种智慧。第一种智慧是无分别智，这是一种出世间的智慧，在这种智慧光明的观照下，你便会明白外部世界是虚幻无常的，对境生起的所有意识及觉受也是虚幻无常的，这种智慧是所有智慧的根本，所以也叫根本智，它是一种不执著于外相、从本质上看事情的智慧，它正是空性。但是，一旦你需要认知世界，对世界作出反应的时候，就必须倚仗另一种智慧，它叫后得智，是一种有分别的智慧，在这种智慧的观照下，你便能从外相上认知事物，凭借这种认知，你就能非常敏捷地以最为恰当的方式来面对世界，这种智慧也是真心的妙用。
3、我们这里所说的“用通达”，凭借的正是这种真心的妙用，也即后得智。
4、举个例子，无分别智能让你看到事物的本质，不生分别心，不起执著妄念，但是它无法帮助你理解一个人的性格、心情、经历，也无法告诉你《西夏咒》里讲了什么，《西夏的苍狼》里面又讲了什么。因为，在它的眼里，这些都是虚妄的存在，都是归于空性的。但是分别智却可以为你提供你所需要的答案，因为它是真心的妙用，是六根与六境和合的产物，在它的帮助下，你就能迅速地从相上客观全面地认知事物。不过，这仍然是建立在认知真心的基础上的，因为只有认知了真心，你才能获得一种无分别的智慧，这种无分别的智慧让你以一种客观、平和的心态来看待事物，所以，在你用分别智来观察外部世界的时候，才不会被个人偏见、欲念等等东西所影响和蒙骗，才能迅速地获取你需要的信息。
5、这时候，真心才算是真正生起妙用。所以说，人在生活中，不但要保任空性，也必须生起觉性，否则就会像石头一样，无法理解很多事情，也无法分辨很多事情，更加无法正确地处理很多事情。
6、这里说的“用通达”，指的便是面对世上的一切时，真心都能生起妙用。当你的真心生起妙用、真心本体又不动不摇的时候，你便能对世上的一切都了然于心，同时又不生分别心。这时，你才真正变得达观。
7、这样一来，你便远离了一种狭隘的心态，再也不会只懂一种法，就去批判别人。现在有好多人都是因为观点与立场的相异而互相争吵，比如修净土的骂密宗，修密宗的骂禅宗。这些都是不如法的。
8、真正的修行人应该坦然接受不同的观点、理念、方法，你可以不选择它们，但你应该包容它们的存在。因为，法法皆精明，法法皆圆融。八万四千法门，必然都有各自的用处，只不过有些人暂时不明白。说到这里，我们便讲完了修行中非常重要的十件事中的最后一件，你务必时时温习，在事中实践真理。因为，不懂理，你便如盲人骑瞎马，夜半临深池，容易迷路且十分危险；没有事，就无法验证你能否将真理用到实处，也无法验证真理是否真的改变了你的心灵。所以，理上明白，还要在事上用功，要先由“理无碍”做到“事无碍”，最后达到“理事无碍”和“事事无碍”。
9、
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。
10、他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。”
二、放生放财鱼是什么意思
1、佛陀回答说：“坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。”
2、然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。
3、佛陀说：“坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
4、“然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：‘太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊!’那位不信的朋友可能会这样回答：‘是啊!确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。’
5、“像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢!所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
6、“什么是他心神通?那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：‘太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊!’那位不信的朋友可能会这样回答：‘是啊!确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什幺的。’
7、“这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢!所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法;举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
8、“什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫：‘你应该这样思惟，不要那样思惟;意念应该这样，不要那样;应该舍离这些，而到那边安住。’像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。”
9、2015-07-04华智菩提深圳放生组
10、顶礼十方三世一切诸佛菩萨
