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如果佛说！放生！念经没有任何功德好处！你们还会放生！念经吗

这个问题的确是很尖锐的。

的确，包括我自己在内的很多接触佛教佛法的人来说“求功德”或者说“利己心”的确是所谓修学的一大动力。也就是说还是希望得到一定的利益。这是因为我们凡夫的确内心中有这样的情怀。有好恶，有爱恨。我们不能说自己只要学佛就能立即超脱这些。那不是实话。我们即便接触了佛法，也不能说自己就不是凡人了。

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凡人的慈悲需要发掘，放生，做功课等等行为起初的确是有很重的利己心。但这不意味着这些行为本身的正面作用不存在。而是已经开始起作用。应该允许我们大家曾经都年轻过，都无知过。而不是站在“有知”的角度去一味嘲笑和否定一些“还没来得及知”，而之后可能“比我还知”的人。佛教并没有嘲笑。而是教我们去发掘（发觉）本有的东西。一定程度上来说只能是还没发觉到位，但是已经在发掘过程中。

发心，放生，作功德，回向，这些过程都是在锻炼我们的心念。从小小的为自己私利为目的去行善，为了愿求反复深入去行善利他，由此在针对自己的愿求的同时一次又一次的强调“利他”。随着“利他”行为的不断重复。内心逐渐开始打开，对于“他”“众生”概念会有所深入的了解和关注。心也将逐步的打开。那么，为自己私利而做功德，自然功德有限。而随着锻炼的继续，为我心与利他心的比例会出现变动，这已经是进步了。由此功德自然会有增长，而只是一味“贪”功德的心也开始放松的去看待功德，而功德却增长了。

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所以说这个问题，不能说假修行，而只能说是还不够清净。但是就“我”或者说“自己”这个概念而言，多关注别人身上的优点也是一种修行，毕竟，有些所谓的“坏人”或者说劣习很重的人，身上的一些优点可能比我们这些不够坏的人还要优秀。这一点上“我”就要感到惭愧。而不是因为他是所谓的“坏人”，就视其一无是处。我想修行的其中一点就是发现这个现象...

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