一、石家庄哪儿有放生池子
1、念佛可以求来生人天福报吗？
2、凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。
3、我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯识的角度，大部分都是生死业力、都是障碍的多，我们留下的痕迹，坏的比好的多太多了。
4、我们今生开始要处理生死这问题就来了,如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐一点，那你这个问题都不要去碰，你该干啥，还干啥，你就糊里胡涂过下去，反正来生做个大国王、大富长者，享受一下快乐的美梦就算了。但是如果你要了生脱死，这个问题就严重了，你要把这个隐藏无量劫的水沟要打开来，去面对两个问题：第一个业力、第二个思想，就是你的妄想。
5、如果你今天是走圣道门，走难行道的、藏传佛教的，它两个都要做，叫忏悔业障、积集资粮。他们要处理业力的问题，也要处理思想的问题，因为他要生生世世在三界流转，慢慢的忏除罪障、积集资粮。
6、净土宗我们占了便宜，只要处理一个问题，我们可以暂时不处理生死业力，叫带业往生。但是没有一个人，可以带着妄想往生，不可能。你一定要正念，净土宗你可以先不碰你的业力这一块，但是你思想这一块要处理，因为它要求临终的时候，你的烦恼、妄想，不能在现行位，必须在种子位，它是在一种调伏的状态。这问题就来了，净土宗对于思想问题，要求非常严格，你只要一念妄动，你说我就动这一次，对不起你就没有机会了，因为一念妄动你就投胎了，你哪还有机会说：诶！我后悔了再给我一次机会，没有了！你只要一念妄动，你就要付出几十年生老病死的代价。
7、所以临终的时候，你只要做错了事情，你就要付出代价，要用一生的生命，去偿还你当初的错误，再来一次。但是我要提醒你，来生再来的时候，可没有这么好的机会了，如果你有志于往生，你最好把握现在。
8、谁都可以。因为一切众生都有佛性，所以学佛是每个众生的本份事，是你本具的。只要通过佛教给我们的一些方法，把我们的一些障碍拆除，我们当下就是。所以我们要内重己灵，本具佛性，我们要当仁不让——“彼亦丈夫我亦尔”。
9、他已经成佛了，我为什么不能成佛？要有这种自尊自肯。在理性上我们有这种自信：我们本具佛性。然而在事相上我们要生惭愧心，烦恼太重，执著太深。所以我们要通过种种的方法——八万四千法门都是对治我们的病症。
10、把我们内心宁静下来，你要静坐。想在那坐得下来，你得要持戒。你不持戒，一颗躁妄的心，掉举的心，你也坐不下来。静坐在那里也不是在修什么气功，执著一个身见。要透过静坐修念佛的止观，要伴随着佛号啊！所以谁都可以去念佛，谁都可以去往生。
二、厦门哪里可以放生鱼苗
1、由于阿弥陀佛在西方净土等待着我们，由于释迦牟尼佛不断地往返我们这个世间，示现八相成道，来发遣我们前往西方净土。一个以悲心折服，一个以慈母般的心来摄受，我们顺应两土世尊的教诲，撩衣便行，一定能够出离生死苦海。
2、不仅仅是静坐了，透过静坐，我们能够体会无量寿；透过我们的种种学佛行持，引发我们的无量光，而无量光寿的全体展现就是阿弥陀佛。人人都可以成为阿弥陀佛。
3、我们都是天生的智者吗？
4、明分属本有，本有则非空。
5、众生以迷执，染净皆由根。
6、明为解脱慧，痴故烦恼生。
7、有个朋友跟我谈到一个很有意思的话题，她问我，什么才是人的本来面目？她说，她本以为天真的孩子所示现出的就是人的本来面目，但后来才发现，现在许多孩子很小的时候就会受到外在环境的熏染，形成一些明显不是与生俱来的习惯。那么，什么才是人的本来面目？我们所说的“本初清净”又是一种什么样的概念？
8、我告诉她，将“本初清净”概念化也就远离了它的本义，正如你不能将“爱”概念化一样。你应该明白，世界上有许多东西是超越概念存在的，它们的具体内容非常抽象，除非你对它们有过真切的体会，否则，所有的解释都只会是隔靴搔痒。我可以告诉你月亮在哪里，但你看到的是我指向月亮的手指，还是我的手指所指向的月亮，却是你自己才能决定的事。
9、不过，关于“本初清净”的含义，其实我已经讲过许多。所谓的“本初清净”，实际上就是真心的状态、明空的状态，这也是一种生命本具的智慧光明。也就是说，明空智慧是所有众生——不只是人——与生俱来的。既然所有众生都俱足那种光明和智慧，那么“能尽诸漏，隔断因果”的“胜义明”就不会是空的。
10、也就是说，既然众生(并不仅仅是人)生而具有认知无常的智慧与能力，而且，虽然世上一切每时每刻都在发生变化，但“变”这个真理从未改变，所以，相应的，对这真理的认知，即我们所说的明分、觉性，也就并非是无常的，它是大自然本有的一种规律。
