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饿鬼--奔突在饥渴与恐惧中的魅影导读：...
世人无论见不见鬼，都常说;见鬼；无论怕不怕鬼，都乐于看到鬼之传奇的上演。在上古时期，人们就有了鬼的观念，左传等古籍中就记载了不少关于鬼的内容。人们将祭祀作为一件极其重要的事情来对待，而祭祀的对象，便是鬼神。按照民间一般的观念，人死后会变鬼，生时为阳间之人，死后为阴间之鬼。佛陀告诉我们，鬼道是众生六道轮回中的一道，称为;饿鬼道。我们在此借助佛陀的智慧，了解饿鬼道众生的状况，以启发我们的智慧，增上我们的修行。
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一、饿鬼道的状况
丽水梅州可以放生吗欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。阎浮提众生造作诸多恶业，地藏菩萨本愿经云：;南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。阎浮提众生业力万殊，招感果报亦各有差别，有总受和别受之分，称之为引业和满业。现从此二业角度看一看饿鬼道之情状。
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（一）引业中的刀涂部落
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1.悭贪炽盛，造作十恶
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众生招感共同果报之业称为引业，也就是共业。有情世间因前世之业力所招感之身心，即有情自体，五蕴假合，成地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天道等六道或六趣。具体到饿鬼道，其业缘因果则与造作诸恶业有关。
贪、瞋、痴三毒烦恼是堕三恶道的最主要原因，贪心堕饿鬼，瞋心堕地狱，愚痴堕畜生。悭贪乃是堕饿鬼道的根本原因，更具体地说，造作十恶业即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、瞋、痴，感召三恶道的果报，大方广佛华严经云：;十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。正法念处经云：;观诸饿鬼，受大饥渴，自烧其身。以前世时，多起妒嫉，恶心破坏，广造三业身口意恶、十不善业，生饿鬼中。其人以作十种不善业道因缘，得一切苦，以恶业故生饿鬼中。
2.诸苦难耐，罪报时长
饿鬼是鬼中的一类，因饿鬼在鬼道中的数量最多，因而此道统称为饿鬼道。长阿含经云：;一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。饿鬼道众生的最大特点有二：饥渴与恐惧。大乘义章云：;又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼。饥渴者，饿鬼道众生咽喉很细，常不见食物，即便见到食物，将食之时便化为焦炭。
恐惧者，饿鬼道又称为;刀涂，因为他们总是生活在恐惧之中，总感觉有人要杀害他们。人常怕鬼，实际上鬼更怕人。饿鬼多生活在阴潮、脏乱之处，相状丑陋可怖，也有端正如诸天者。正法念处经云：;观诸饿鬼略有二种。何等为二？一者人中住；二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者；饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，及余饿鬼恶道眷属，其数无量，恶业甚多，住阎浮提，有近有远。据法苑珠林等资料记载，饿鬼道中极长寿者有八万四千岁，短则不定；成实论中说，饿鬼道中极多寿七万岁；正法念处经记载，不少饿鬼寿命五百岁。总之，饿鬼道众生受苦时间相当长。
3.三涂八难，去圣路遥
饿鬼道既属于三涂之一，又属于八难之一，对于修学解脱之道有天然的障碍。原因何在？大乘本生心地观经浅注说，业最重的饿鬼，长劫不闻浆水之名；业次重的饿鬼，唯在人间伺求荡涤脓血粪秽；业轻的饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。所以对饿鬼来说，值佛闻法是非常困难的。
（二）满业中的鬼众百态
1.三十六种饿鬼
众生因各自别业（满业）导致命运的差别。一切饿鬼皆因悭贪嫉妒因缘，生于彼处，但饿鬼道中业因果报又有种种差别。佛说鬼问目连经中，目连尊者就向很多鬼说明了他们前世的业缘。正法念处经列举了三十六种饿鬼，现以这些饿鬼为例，来探讨一下饿鬼道众生的情况。兹将三十六种饿鬼的名称、相状、业因及果报等简况列表如下：
2.见不善而内省
饿鬼种类非常多，这里只是一小部分，但窥一斑而见全豹，由上可知，饿鬼道众生苦报剧烈，受报时长，最主要的业因就是悭贪。另外值得注意的是，表中所列的大部分饿鬼前世都在人道，心生悭贪、妄语欺诳、不行布施、诈取钱财等行为在人道中并不难见到，这就不能不引起我们的警惕。人道众生如果不能舍弃炽盛的悭贪之心，便有滑向饿鬼道的危险。地藏菩萨本愿经中说地藏菩萨;若遇悭吝者，说所求违愿报，如果为人悭吝，所做的事就很难如愿，而且会令自己的心量越来越狭劣，难承福报。;六波罗蜜第一条便是布施，要懂得因果的原理，打开心量，多行布施。
众生业感不同，饿鬼道众生也不尽是薄福受苦之辈，也有具足福德之鬼，比如阎罗、城隍、土地、山神、河神、树神以及地藏菩萨本愿经中列举的恶毒鬼王等三十多位鬼王即属此类。这些有福德之鬼前世也持戒修善，但由于贪、瞋、痴等烦恼习气还比较重，所以投生饿鬼道，这是非常值得修行人深思的。
二、饿鬼的解脱之道
众生业力不可思议，众生愿力不可思议。正法念处经云：;诸饿鬼等，以不善业生饿鬼中，恶业既尽，受余善业，本于余道所作善业、可爱之业犹如父母，欲生天中，则有相现。饿鬼道众生要解脱，佛门中有种种方便法门。
（一）仗诸功德，脱离恶趣
佛说盂兰盆经记载，佛陀的弟子目连尊者刚得到六通，想要救度自己的父母。观察到自己的母亲去世后堕在饿鬼道中，见不到饮食，瘦得皮包骨头时，向母亲供养饮食，食物瞬间变成火炭。佛陀开示说，其母罪过很深，需要十方众僧威神之力，才能解脱。真心孝养父母之人，在七月十五日僧解居自恣时，应该为七世父母及处于厄难中的现世父母供养十方大德众僧，使现世父母无诸苦患，七世父母离苦得乐。佛弟子皆应如此设供修福，来报答父母的深恩。
每年中元节，各大寺院道场共诵佛说盂兰盆经、供养僧众等，用意便在于此。又启建蒙山施食法会，向饿鬼道众生施食，行大布施，并仰靠三宝之力加持，使诸鬼道众生脱离恶道，超生善趣，乃至往生净土，皆是得度之路径。诸佛菩萨悲心深切，常常应化在饿鬼道中度化众生。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经中以饿鬼形象出现的面燃大士就是观世音菩萨所化，地藏菩萨本愿经中的主命鬼王也是菩萨示现，以种种方便救度众生。
（二）信愿念佛，往生净土
诸佛菩萨之本怀，是引导一切众生得生净土，圆满佛果。解脱之路有竖出三界之通途法门，亦有横超三界之净土法门。对于末法众生而言，净土法门最是应机。净土法门以信、愿、行为往生之三资粮，具足真信切愿即是慧行，执持名号即是行行。信愿持名，临终便可蒙佛接引，往生净土，圆证三不退，一生成佛。简易快捷，无过于此。我们罪障虽重，但幸在人道，未罹八难，所谓;人身难得，佛法难闻，能够遇到当生成就的念佛法门，是我等无上幸事。我们实不应以此宝贵之人身，行三涂六道之苟且；而应信愿念佛，求生净土，唯此为大。愿诸同仁，各自勉旃！
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