一、线上代放生
1、万斤油米进千家——山东淄川普照寺开展慈善帮扶活动
2、大菩文化山东讯1月10日，山东淄川普照寺开展“万斤油米进千家”公益帮扶活动，为700余户贫困群众送去油、大米等生活必需品，给他们送去冬日的温暖。
3、“万斤油米进千家”是普照寺2021年首次开展的慈善公益活动，拉开了普照寺爱心慈善、服务社会的大幕，旨在汇聚社会爱心善举，赈灾济贫，赡老扶幼，帮困助残，是普照寺不忘初心、认真践行人间佛教的具体行动。目前已有2000余名爱心人士加入，累计帮助8000余户贫困群众。
4、淄川普照寺举行升旗仪式
5、大菩文化山东讯3月22日，淄川普照寺开始有序恢复对外开放。按照上级部署安排，在全面落实常态化疫情防控措施的基础上，普照寺制订了恢复开放工作方案，组建了防控工作专班，制订了应急预案，并多次组织开展演练，确保防疫工作落实到位。
6、普照寺确保防疫工作落实到位
7、现将有关事宜通告如下：
8、入寺的游客、香客需全程佩戴口罩，于山门口前测量体温并出示健康绿码（或现场实名登记）。
9、体温高于2℃、非健康绿码、或有咳嗽、咽痛、乏力、腹泻、嗅味觉减退等可疑症状者以及14天内有境外和疫情中、高风险地区旅居史和接触史的人员暂不接待。入寺后，人与人之间保持一米以上的间隔距离，敬香拜佛完毕后不要在寺内逗留。
10、为加强常态化疫情防控措施，除寺内常住工作人员外，五观堂不对外开放。
二、八月十五放生公鸡
1、进入寺院的人员须测体温、登记、戴口罩、持绿码，做好“一米线”排队工作，殿堂内安排工作人员有序引导信教群众上香礼拜，控制人员密度，并一日三次对寺院大殿等房屋设施进行清洁消毒，确保防控措施到位，保障信教群众的健康安全。
2、广福寺始建于北魏，距今已有1500年历史。广福寺以其悠久的历史，灿烂地文化著称于世，特别是隋朝初年，隋文帝派政府官员和高僧大德护持佛祖舍利来寺安放，更成为该寺的一大盛事。由于时代的变迁，广福寺几经兴衰，往日的兴盛不再，时至今日仅存部份塔林和石碑，除了旧址之外，整个寺院已荡然无存。
3、由于政府的支持和广大有志居士的努力，广福寺的重建工作已经展开，一副崭新的蓝图已呈现在眼前。重建的广福寺仍沿用了古刹旧址，预计耗资亿万元左右，需三至五年完工。
4、该寺于2005年农历8月22日破土动工，至今年年底即有十项工程竣工。另有三项工程开工兴建。其中，庄严宏伟的大雄宝殿、宽敞明亮的念佛堂、屡现灵气的龙王庙、大慈大悲的滴水观音像、安静肃穆的往生堂和优雅脱俗的部分僧房，即将投入使用。居士楼、五（王、玉）观堂、讲经楼等工程正破土动工。当下，寺院的建设者正不遗余力的日夜操劳，广福寺正在日新月异的发生变化，不久，一座庄严肃穆、气势恢宏的寺院将呈现在世人面前，将为佛教的研究、佛法的宏扬、居士的修行提供一个理想的去处。
5、在通往广福寺入口的最外端的磨脐山狮子岭的摩崖上刻着“妙法莲华”四个大字，在广福寺能够远观，磨脐山南峰向东南延伸，有一段很长的山岭与中峰相连，远看如一雄狮远望东南，山岭主体在潍坊工程职业学院校园南面。佛门中人总以“暮鼓晨钟狮子吼”来表达听闻佛法后的“欲觉闻晨钟，令人发深省”，所以名“狮子岭”，“妙法莲华”语出《妙法莲华经》，它开凿于2010年，出自孙鼎万先生之手，字径七米余，堪比肩于云门之“寿”，成了古寺的一道亮丽的景观。
6、广福寺位于青州城南十里云峡河办事处后寺村西的群山环抱之中，是一座典型的“深山藏古刹”式寺院。遗址上迄今屹立的明成化十二年（1476年）青州府儒学教授邢宽所撰《重修广福寺记》碑称此寺：“东有普同之塔，南有观音之岩，西有八仙之台，北有劈峰之山，钟鼓山峙于前，望乡台昂于右，蜿蜒环抱，上下隐伏，诚一胜景之奇秘也！”清初安丘文人张贞在《游广福寺记》中叹云：“三面山环，其景胜绝！”寺院选址符合堪舆学山环理念，是适宜佛教发展的理想之地。
7、广福寺亦名岩势道场、胜福寺、兴福寺，又因座落在劈山东麓，俗呼劈山寺，始建于北魏晚期。据《续高僧传》卷26《释智能传》载：“古名岩势之道场也，元魏末时创开此额。”光绪《益都县图志》卷13《营建志上》云：“隋曰‘胜福’，唐以后始易今名（广福寺）。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云。”这是一座应予引起关注的青州古寺。在乾隆《益都金石记》、光绪《益都县图志》中著录该寺多条造像记和残经幢，如：东魏武定二年（544年）齐郡太守刘世明造像记、东魏时青州大姓崔氏家族成员20余人造像记、隋开皇十五年（595年）维那张洪亮等人造像记、宋嘉佑四年（1059年）皇化寺大悲院润大师灰灵记和元佑八年（1093年）尊胜残经幢等。在明清文献里也可寻觅到数首关涉此寺的诗作，如：明汉中府同知李尹耕的《广福寺》、户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》、清桂林府同知李文藻之弟李文涛的《广福寺和兄素伯》等。青州博物馆现藏国家一级文物——隋《舍利塔下铭》石刻、唐弥勒石像、明鎏金铜毗卢佛像均出自广福寺内。这些都从不同角度反映出该寺曾经拥有过的香火兴盛景况。
8、广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《隋国立舍利塔诏》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知，仁寿元年（601年），隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔，掀起了全国性大规模崇佛浪潮。这年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈率领僧俗信众，云集广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵……生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大，深为时人瞩目。
9、广福寺能引起隋朝开国皇帝杨坚的重视而有幸分得舍利建塔，一方面说明此寺当时绝非一般性寺院；另一方面据《法苑珠林》卷40《舍利篇》载：文帝诏令舍利塔选址必须在“高爽清静”之处，广福寺地理环境正好合乎这一要求，因而被选中。由《重修广福寺记》碑知，作为这次建塔法事历史见证的《舍利塔下铭》石刻至迟在明代成化年间即已被人们从地宫中取出。然而，文帝钦赐的佛教圣物——舍利却在当时不知作何处理，下落不明了。
10、明代以前广福寺内建筑除隋文帝敕建的舍利塔外，均不可考。如所周知，北朝隋时寺院多呈前塔后殿格局，广福寺主体布局理应如此，但因其自身地理环境的特殊性，也不排除例外的可能。该寺在历史上曾多次重修，尤以明天顺、成化年间住持瑛翠庵重修力度为大。这次修建的如来殿是寺中最主要建筑物，“高爽宏丽，重檐叠拱”。殿内“塑主如来宝相，环以十八大阿罗汉，其后为观音大士，涌现云海间。”如来佛、十八罗汉均系塑像，云海中的观世音菩萨则是壁画形式。此外还建造有天王殿、方丈室、僧堂、钟楼、东西两廊庑、食堂、伙房、浴室等等。作为寺院的基本设施，可说是一应俱全了。邢宽在《重修广福寺记》碑中禁不住称赞道：“诚一郡兰若之甲者也！”可知广福寺在明代已有青州首刹的地位。
