一、长沙周边适合放生的地方
1、因为很多外来物种能在当地的自然或人为生态系统中定居、自行繁殖和扩散，最终明显影响当地生态环境，损害当地生物多样性，给当地的生态系统和社会经济造成明显损害。需要特别指出的是：具有高危害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，繁殖力强，性成熟早，抗逆性强的特点，能与当地土著种竞争食物资源和生存空间，使当地土著种的分布区迅速缩小，种群数量下降，甚至消失。这些高危害性的外来物种会破坏景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，危害动植物多样性，影响遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的破坏及对生态系统的威胁是长期的、持久的，对其控制或清除往往十分困难。综上，放生不能放外来物种。
2、不宜在我国自然水域放生的常见水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将加强科普知识宣传，提高社会公众的生态环保意识，避免民间随意性放生可能造成的外来物种引发的生态危害。
3、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国家相关法规帖来：２００１年，《国家林业局关于加强野生动物外来物种管理的通知》里规定，禁止开展外来物种的野外放生活动，因科学研究、生物防治、调节野生动物种群结构等特殊情况，需放生外来物种的放生单位或个人，应当向放生所在省人民政府林业行政主管部门提出申请；在自然保护区及外围保护地带、岛屿等生态环境特殊或脆弱的区域、外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害的其他区域，应当禁止放生外来物种。
4、即便是本土物种，不分原产地的乱放生，也会破坏生态平衡，严禁外地鱼放生；
5、人工饲养的动物进行野外放生，它已经失去野外生存的本领，这样的放生毫无意义，还不如直接给它来个痛快的；
6、刻意去购买动物进行放生，这其实在促进、鼓励非法的野生动物交易，非但起不到保护作用，负面效应远大于你放生的这几个，一般来说，为了抓一个活的野生动物到市场上去卖，在抓捕及运送过程中，会死去几只同类的野生动物；
7、最好的保护方法是：不要去招惹野生动物。
8、不要主动去袭击野生动物，当然，正当防卫是允许的，千万不要过当，最高境界是学习舍身饲虎的摩诃萨青王子；
9、不买不吃不用受法律保护的野生动物及制品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。
10、在野外遇到野生动物受伤等情况，要么不要干预，顺其自然，要么请专业人士进行专业救护。
二、河北允许放生的水域有哪些
1、现在很多地方，不仅有本地土生土长的野生动物，也有外来野生动物。
2、早在2001年，国家林业局就发布了《关于加强野生动物外来物种管理的通知》，明确表示禁止开展外来物种的野外放生活动，外来物种可能对当地野生动植物以及生态环境造成危害。
3、驯养繁殖外来物种的单位或个人，应当采取严格防范措施，防止其逃至野外。按照通知要求，放生来自国外的外来物种的，经国家林业局指定的科研机构进行科学论证后，报国家林业局批准才能放生。
4、问：我们来看有一位茂名市居士他的一个问题。他这个问题是看到在茂名一位往生的老法师，这位老法师往生也有很多瑞相，大家对这个瑞相也众说纷纭，有的说看到了，有的说根本没有，很多的怀疑，所以在这里也提出他的一些见解。他的文很长，我就把其中一些主要的部分拿出来念一念，然后我们做一个简单的讨论。他这个题目叫做「奇特天象之我见」，他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料，记载著一位老法师往生的事迹，这是刚刚往生不久的。
5、他说因为大家对老师父的往生去向有多种说法，有说成佛的，有说生天的，有说下地狱的，众说纷纭。为了求证确切的去向，及避免不当描述误导大众，所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长指点迷津。他这里对於「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说，关於老师父往生的个人看法是，今年八月七号，我从香港参加完两个佛七后返回茂名，听到各种有关老师父往生的不同说法。刚开始我也觉得迷惑，后来纵观老师父的生平，特别是九月十号到香港参加三时系念，中午吃饭观看老法师光碟时，看到一句「如果伏不住烦恼，不能往生西方极乐世界」，心中便一下子豁然开朗，老师父应该未能生西。这是因为老师父每年都是传经送宝，教育众生行善修福，未按照净空老法师所讲的，六十岁以后要著手办自己的身后事，精进念佛。虽然念佛，但功夫还没有到家，自己未能伏住烦恼。去年三月便业障现前，生甲亢癌，到今年已全面扩散，他是因随著业力牵引回家乡进村的。我在去香港佛七的前几天，到老师父的家乡探望他，感觉他神色已经处於迷离状态，面色潮红，我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后，每天都祈祷十法界一切有缘苦难众生，以及老师父的冤亲债主，脱离老师父的身体，参加念佛超生。特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上香的时候，更是至诚心的祈请。他是否摆脱了冤亲债主的缠缚，不敢妄下定论。而在老师父断气后一小时，被人从二楼搬到了一楼，这个情况不知会不会造成恶果？
6、天象背后的思考。这是指老师父往生以后，有人说看到了一些奇异的天象。他说，我觉得这些奇异的天象是一次深刻的警示教化，搞经忏佛事，所修的福德也比较大，但由於念佛功夫未到家，或许是一生空过。而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行，虽然暂时收取一点小钱，但埋下了无穷的祸根。由於召集了大量孤魂野鬼，自己又无功夫令他们超生，那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶，而误导众生，误人修行的果报也非常可怕。或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。
7、最后他说，我觉得整件事比较复杂，令人深思，不知是不是有什么重要的昭示？根据自己的亲身体验，我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方，要尽量的避开，在家则比较安全。当然，寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末学对「奇特的天象」的一点粗浅看法，由於自己福薄慧浅，见识肤浅，难免有些见解偏差，查正不当的地方，祈请多多指教！
8、答：这篇文章很长，总共三页。我看了以后，我觉得我们真正要学佛、念佛的人，最关键的一条，这是印光大师为我们开示的，「只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。您看的这位老师父到底能不能往生？您没有在现场，当然您很难来做定论。你来问我，我也不在现场，我比你更难做定论。但是我们真正检点的，不是人家能不能往生，而是看自己能不能往生，自己有没有往生的把握。如果心往外跑，老看别人，看到这个往生、那个不往生的，自己心就不清净。所以随时检点的是自己的修行。看到这个事情，人家说什么，我们听听，如果是有道理的，我们可以采纳做参考，如果是没有道理的，听听就算了，没有必要去跟他辩驳。在佛门里面最重要的，我们要懂得互相和敬，不必互相就一件事情，都没定论的事情，你去跟他辩驳，反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过，「无心始可登觉路，有口只宜念弥陀」。要做这个「有口」、「无心」，所以有口不要去讲事非，不要辩这些。真正念阿弥陀佛，念得一句是一句，说这些，说一句就废一句，所以我们要懂得。
9、至於您讲的关於在寺庙里做经忏佛事的这些评论，也有一定道理。因为佛法它是一个教育，它的本质不是宗教，释迦牟尼佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事，他要真正用教学来启发众生，来觉悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事，当然这个无可厚非，这也是祖师大德定的，是接引初机，也是用这个来庄严道场。但是我们要了解，要学佛关键是要学习它的教育的本质，要明了宇宙人生的真相，这就对了。
10、修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第八集）2007/9/30香港佛陀教育协会档名：52-213-0008
