【桂林寺庙放生】「佛教放生的日子」「桂林放生护生」「桂林佛教居士放生活动」,桂林寺庙放生
放生护生的重要意义是言说不尽的
参加放生到现在大约有五年了，这五年也是我走上学佛之路的五年。关于放生护生，我有太多的话想说，但是总觉得笔端所能叙述出来的关于放生护生的重要意义百分都难企及之一！从桂林来到桂林后，有幸参与到桂林慈心爱物放生组，并遇到小组里的各位善知识，在此表示感恩和赞叹，尤其是小组带头人宗雅师兄！
目前，慈心爱物放生小组坚持每日放生，并组建了慈心爱物护生园，我们希望的是能救度更多的有缘众生，让他们从此种下佛法的解脱之因，同时也能接引更多的师兄加入学佛队伍，因为世间只有三宝才是可以依靠的，也只有三宝才能带领我们走出轮回之苦！我们在末法时代能够遭遇佛法并能遇到诸位善知识，是何其幸也！
金钱龟能放生到河里吗
大智度论有云：‘诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一！’为什么不杀是第一位的？因为生命是最宝贵的！我们因为累劫修行、集聚功德才得到现在的珍宝人身，因而有人身确实十分难得！对于畜生道的众生而言，因为过去生的恶业现前，在轮回流转中堕入畜生道，现愚痴相。但是我们要知道，即使再愚痴的众生也是贪生怕死的，也知道力求保存自己的性命，难道不是吗？会有主动愿意引颈待戮的众生吗？没有！所以，将心比心，我们如果是即将被宰杀的众生，我们会不会希望有人来拯救？我们会不会无比感恩救我们性命的人？答案是肯定的！
不杀的功德就很大的，但这还只是被动止恶。如果我们能积极主动去放生护生，那么其中的功德意义更是不言而喻的！其一，有情众生都贪生怕死，我们有能力有机缘就一定要不遗余力地去救度。对于被救的生命而言，救他性命的人当下就是观世音菩萨；其二，众生无始以来就在六道轮回不休，我们也曾不止一次地堕落畜生道，彼时的我们如果被网捕渔猎是不是也会畏惧死亡，也希望出现奇迹出现能救我一命的放生人？这种无畏布施无疑是每一个即将被宰杀的众生所需要和渴求的；其三，六道轮回中的众生佛性常存，只是暂时被无明覆盖而已，一旦障垢除尽，将来皆堪作佛。因此，救度一众生就是救度一未来佛；其四，众生生命固然宝贵，但是我们在轮回中不知生生死死了多少回，但只有那些能闻受信奉佛法的众生才有机会出离轮回之苦。而放生过程中的三皈依，会给被放众生结下殊胜的法缘，种下了解脱的金刚种子，这才是放生护生的最大意义所在；其五，修行需要积资净障，而放生三种布施齐聚，放生会积累巨大的福德，为我们的修行提供十分重要的助力，由此我们可以很快遇到契合我们修学的法门的机缘，也容易遇见指导我们修学的善知识；其六，在家重布施！在家的佛弟子需要良好的修学环境以及相对自由的修学时间，就需要有一定的人间福报。而放生就是最大的布施，集聚福报的速度和功效也是不言而明的！关于这一点，坚持放生最有体悟和发言权了。
其实，关于放生护生的重要意义还可以继续列举许多，但是即使就只有以上所述的六点，你觉得放生护生值得吗？你还有什么理由不重视放生护生？不但要放生护生，还要去接引更多的人放生护生和学佛，放生护生可以长养我们的慈悲心和菩提心，放生护生可以促进顺缘，消除违缘，放生护生的好处是说不尽的。放生护生绝不能等，而是应该今生坚持和执着的一个修行法门！
当然，作为佛弟子，我们学佛的目的是为了出离生死轮回，是为了走上解脱成佛的大道。我们绝对不能为了放生而放生，或者单纯的为了放生而求人天福报。放生护生是我们学佛的重要助缘，可以帮助我们累积福德资粮，因而，放生护生十分重要。但是真正能让我们出离轮回的是佛法僧三宝。就我个人而言，我认为一定要认真地按次第修习佛法，学好佛法的前行部分，打好学佛的基础，从而在求法的道路上会信心具足，而且不会走偏，心也不会迷茫。同时，要将自己所做的一切功德欣欣回向给西方极乐世界。我只是一个业障凡夫，我自己的力量十分薄弱，但是阿弥陀佛的愿力却是不可思议的，因而要出离轮回就离不开阿弥陀佛的大愿船。同时要加上放生护生最为辅助，因为放生护生可以为我们积累去往西方极乐世界的福德资粮，让我们遇到殊胜的法缘和各种善知识，而我是其中的亲身体验者和受益者，故而对此感慨颇多！
总之，前行+净土+放生，一生做好这三件事，不枉此生矣！结论总是简单，但是读者须知我是经历了多少迷茫和挫折以及反思之后才得出以上的这个结论。当然，我还要声明，法无高下，通往解脱的大道也绝不仅仅只有我上面所说的一条！只是到目前为止，我认为这是最适合我的一种修学方法。因为，我是一个在家凡夫，我相信很多在家凡夫也会有这样的困惑，故而借助今天这篇放生的文章提出这样修学路径的参考，希望能对某些读者有所启迪就心满意足了！
三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。知好歹者，当以急求出离，企得安隐，为上计也！
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