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生活动须科学规范生活中的放生问答 一生活中的放生问答一问：他说动物有没有阿赖耶识，是否也需要至少二十四小时，或更长时间才离开已死的身体？答：凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？牠如果说爱惜牠的身体，留恋牠的身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，牠离开身体就快。所以这些动物也要常常跟牠讲，牠能听得懂，心灵能感应。譬如念佛，很多动物听佛号，真的牠往生了，牠走的时候往生。还有动物，家里人听讲经，动物也一起；寺庙里面做早晚课，你看有的时候寺庙养一些动物，跟着大众一样去绕佛，这都是我们看到的现象。所以牠有灵性，不可以轻视牠，牠有阿赖耶识。问：最近有很多动物跟着弟子，弟子给牠一个抽屉给牠们住。平常牠们不会出来，要往生的时候就出来找弟子做三皈，请问这样对弟子往生有影响吗？答：大概是你家庭里面这些小动物，你给个抽屉给牠们住，很不错。牠们在抽屉里面修行，到往生的时候来求你做三皈，好事情。这对你修行往生没有障碍，你能够广结善缘，能够帮助牠们，送牠们往生，好事情。送一个小动物往生，也就跟送一个人往生没有两样，生到西方极乐世界都作佛了。说实在话，现在度畜生比度人容易，度人很难，度畜生很容易。你有这个机缘，好事，值得恭喜的。问：请问“心性是真心，心识是妄心”这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。问：他说听说放生，放生什么动物放了就不能再吃。如放鸡、鱼，就不能够再吃鸡、鱼。有些人闻此言之后，皆不敢再放生，请问这样是不是会断人放生的功德路？应如何做才正确？答：我想这个问题，最好让他看看我们这里有套光碟，叫“为什么不能吃牠们”，把这个多看几遍，看个十遍、二十遍，我想他就明白，这个道理明白了。佛在大乘经上讲得很多，六道众生为什么会有轮回的现象？没有别的，就是冤冤相报！你这一生吃牠，来生牠吃你，就这么回事情，轮回就这么发生的。如果我们觉悟了，我们不想再搞轮回，你就发个心不吃一切众生肉。从今之后我明白了，我觉悟了，我所修积的功德都回向给这些冤亲债主。冤亲债主自古以来，历史上记载的非常之多，到你运衰的时候，你就会感觉家里面不安静，不干净，不平安，那是什么？冤亲债主在作乱。尤其在现在这个时代，大家不再相信因果，不再学习圣贤教诲，盲从、迷信科学，所以造业、杀生、吃肉的胆子就愈来愈大，造的业愈来愈深。所以招惹到现前的社会动荡不安，天灾人祸频繁，这个从哪里来的？这个要知道！这是我们居住在地球现前这些众生恶业感召。这个恶业再不终止，灾难只有增加不会减少，而且非常麻烦。不但许多宗教里面说有世界末日，连世间许多专家学者，他们在谈话、在文章里面都常常提起，都怀疑人类贪婪已经到了极处，到了饱和点。自私自利，损人利己，起心动念都是自己，行为造作，这还得了？这样下去不能够回头，不能够减少恶业，有很多学者专家怀疑，人类在这个地球上还能不能活一百年！这个意思就是说一百年之后，人类会在地球上整个消失掉，这就是外国宗教里面讲的世界末日。怎么来的？就是业力所感。怎么样去制止？“扬州小院”跟“为什么不能吃牠们”，这两份是非常好的教材，我们自己要学习，也要大力的去推展、去介绍，让大家多看看。能够让我们这个世界上的人，一百个人当中有一个回头，回头的人能够占百分之一，这个世界就有救。所以一个人行善，可以能够保佑九十九个恶人。这是中国古圣先贤介绍给我们的，我们应该认真努力的去修善，断一切恶，修一切善。首先我们自己，这是宗教里面讲得度，我们首先自己得度，然后再影响别人。一般人不能够放下吃肉，原因是什么？认为肉食里头有营养，蔬菜里头没有营养，这是一个很大的错误。学佛在家、出家很多人都是长年吃素的，吃了几十年，身体不见得比他差。我吃素五十五年，跟我年龄相近的人跟我在一起，我不比他们差。所以素食简单，真正是能够让人得到健康长寿的果报。不吃众生肉就是无畏布施，我跟一切众生和睦相处，平等对待，不再有伤害，再小的动物都不能够杀害。问：下面一个问题，请问销售农药是否属于正命？答：不算正命，为什么？农作物不需要药，药是有害的。你说没有农药，农产品不能生长，这是错误的。我们也通过不少年的实验，我们种植不用化肥、不用农药，长出来的比用农药、化肥的更好。你要不相信，你可以到古晋去参观，李金友居士的农场规模很大；我们在澳洲做的是小农场，但是也挺有规模的；在庐江汤池也有个很小型的，二十九亩地，我们种了很多的蔬菜水果，没有化肥、没有农药，比一般农夫种的确实是好很多。这都不是假的，通过实验证明的，所以农药不是正命。问：他底下还有说明，由于弟子目前是本地区农户认可的主要技术人员，如果弟子放弃这个行业，不仅可能会让本地农户带来极大的经济损失；其次若农户得不到正确指导，增加农药用量，将对农户与消费者造成更大的损害，请问弟子应如何抉择？答：你先去参观我刚才给你介绍的几个农场，你细心去参观，然后你回头再来指导这些农民，不用农药，农产品比用农药长得更好，你的价值更高，你要这样去劝导他，那你的功德无量！问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办？答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，牠能活得下去，你就买牠；如果牠受了伤，牠活得不久了，你就给牠念三皈依，你就给牠念佛回向。为什么？牠没有办法存活得下去。所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的“慈悲多祸害，方便出下流”。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。问：下面一题，同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向，或者是念三皈依给牠做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，停留看一看，心里面做，外头人也看不出来，这样会有感应，这些小动物死的时候也感谢你。问：如放生时，不慎导致水族众生死亡，是否需负杀生的因果？答：放生要用恭敬心，那些众生牠本性也是佛，牠有佛性，所以要对牠尊重，要很谨慎。牠如果是死亡，牠不会怪你，为什么？你已经尽心尽力了，那是牠的业报；如果我们很轻率、很随便，那就是我们有过失。虽然我们不是有意杀死牠的，但是无意的，无意是过，有意是罪，这里头有轻重的差别。但是放生必须要注意一桩事情，你买的这些畜生，你要细心观察，牠真正能够活得下去，你就放生；如果说看牠活不下去，你可以站在旁边给牠念三皈依，给牠念往生咒、念佛号，劝牠往生，不要在六道里头受轮回之苦，这是好事情。问：下面一个问题，道场中有放生的猪、狗、鱼等动物，请问是否可拿道场的食物去喂养？会不会令牠们犯偷盗十方常住物之戒？答：你拿这个东西去喂养牠，牠不犯，谁犯？拿东西喂牠的那个人犯。如果拿东西喂牠那个人向常住说清楚，常住同意了，都不犯。所以常住物，譬如主管这些东西、这些物品的都是监院、当家师，当家师同意就没有问题，那就不犯。问：下面是国内同修的提问，他说弟子看到一则新闻，由于扬州上游的扬州被数亿白蚁掏空，对扬州及下游居民的生命安全造成威胁。所以政府拨款进行大规模灭蚁工作，请问该如何超度这么多被杀害的小生命？答：佛门超度的方法很多，一般像这种大规模的超度，有水陆法会、梁皇宝忏、大悲忏，像这些都可以；我们净宗常常举办的，三时系念佛事都可以。像这么大的规模，这么多的小众生，三时系念一次怕力量不够，至少我们做七天，这个力量应该就可以。如果缘很具足，能够做到二七、三七那就更好，二七是十四天，三七是二十一天，这个功德很殊胜。问：在寺庙里做义工，如不小心弄破食堂的碗碟，或供佛的用具，是否要背因果？应该怎样处理？答：自己不小心，无意的，这个没有罪，这叫过，叫过失；如果是有意的，有瞋恚心的那就有罪，就要真正修忏悔。如果有能力，打破了碗碟，我们买几个碗碟来补充，使寺院里面大众不缺乏，这是个善心、是善意，好事。如果没有这个力量也没有关系，要向常住、管理的人讲清楚，今天不小心打破几个碗，要告诉他。为什么？他要补充，不能到时候要用找不到碗碟，这要想到。问：她说我的先生是兽医，主要从事蛋、肉类鸡场的管理、鸡病解剖、检验、诊疗的工作。有时为了给鸡群诊断病情，不得不对死亡的或濒临死亡的鸡进行剖验监定，以便对整群鸡对症给药治疗。请问为了保住整群鸡的健康或生命，而对已经死亡或濒临死亡的鸡进行宰杀后检验，是否犯杀业？答：当然犯杀业，但是佛经里面讲得很清楚，每条戒都有开遮持犯。你是以慈悲心，这个鸡快要死了，或者已经死了，你把牠解剖来检验找出病源，来救这群鸡，这不叫破戒，不叫犯戒，这叫开戒，是可以做的。你是用慈悲心，用救牠们来做的。但是希望在解剖的时候给牠念往生咒，给牠做三皈依，给牠念佛，劝牠往生极乐世界，这样就好。这个样子我相信那个鸡会感谢你，你在超度牠。问：请问提供馊食给养猪户算不算助杀？答：这个问题很简单，猪是众生，牠的业障习气很重，堕在畜生道。牠受这个身是来还债的，还两种债，一个是还钱，一个是还命。牠被杀、被人吃是还命；养猪户卖的钱，牠是还钱，牠还哪个人的钱、还哪些人的命都是个定数。我们了解事实真相，我们就会对牠尊重，我们不会伤害牠，我们供养也供养牠真正能够接受的，不会去害牠的，这就对了。最殊胜的供养是你见到牠之后，你默默的给牠念三皈依，劝牠念佛求生净土，不要再干傻事，所有的冤仇到这个地方一笔勾销，你被别人杀害、被别人吃，不要有怨恨心。这是最殊胜的供养。问：他说有很多小食品、儿童吃的东西到处都是，因为没吃完到处扔、变坏了，垃圾堆上有很多飞来飞去的小众生特别多，传播疫病，危害人的身体健康，造成传染病，应如何来加强卫生？答：这个事情政府很注意，尤其是政府主管卫生的机构。我们学佛的人对这些事情有更高的警觉心，那就是我们的生活习惯要特别着重卫生，这样可以避免传染病的媒介，也就是减少传染病的机会，这是好事情。所以，吃东西要吃得干净，不要多。吃东西要新鲜，不要让吃的东西变质了。变味的、颜色变坏的最好都不要吃，但是不能乱丢，你要好好的把它处理，不能够造成环境的污染，这一点非常重要。我们考虑自己的健康，也要顾虑社会大众健康。问：底下一个问题说，环卫工人（环保卫生做这些的工人）每天需要清洁一万多平方米的地方，工作时都会碰到蚂蚁、蟑螂等等，请问该怎么做才为妥善？答：你每天在清洁你这块地区的时候，你诚心诚意先跟这些地区小动物沟通，你在什么时候到什么时候清洁这个地方，请牠们离开，以免受到伤害。有效，这些小动物会跟你很扬州，然后你就会感到感应不可思议。如果你不跟牠沟通，你伤害牠那也有罪过；不懂佛法的人他不知道，这还情有可原，算他是有过，罪减一等。懂得佛法的人知道杀生的时候，杀一只蚂蚁实在讲跟杀一个人没有两样，那也是一条命，牠瞋恨心重的，牠报复你。你可不能看到小蚂蚁，这小动物我们都要尊重牠，跟牠沟通。这些事情我们做得很多，真正明了牠们有灵性，而且牠们会很乐意跟我们扬州。
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