一、广州放生泥鳅放在哪里比较好养
1、○爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人。
2、○不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。——《孝经》
3、孔门四科，言语的学问是非常重要。而人与人的接触其实言语占很大的比例，“一言兴邦，一言丧邦”。言语的态度会直接影响一个家庭的氛围，所以我们应该多说些什么？少说些什么？少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话。其实我们人要保持一个冷静、理智，这话讲出去对自己、对家人都没好处只有坏处，讲不讲？我们还讲，就是自己的理智还伏不住自己的习惯、习气。人还是得有定力才行，才不会人与人相处愈来愈糟糕。人有定力，才能扭转不好的情况，慢慢往好的循环去发展。所以要忍住抱怨的话，因为抱怨只会带来记恨，而且还不是自己记恨。当我们在抱怨上一代，抱怨另一半的时候，那个恨会种在下一代的心里面。其实我们很冷静感受一下孩子的心，孩子最尊敬的就是自己的父母，你看小孩两、三岁开口闭口都是什么？“我爸爸说，我妈妈说”，那种天真、那种天性的流露。当最尊敬的父母，他开始怀疑父母，开始跟父母有对立的时候，那是一个孩子最挣扎、最痛苦的时候。因为他听到妈妈或者爸爸在讲自己父母的不是，那心是最煎熬的。而当一个孩子连他父母他都怀疑、他都记恨的时候，他的人格会健康吗？他还能再信任谁？所以不能让孩子的心中装这些恨的东西，那会毁了孩子一辈子。
4、范仲淹先生，他的父亲在他两岁的时候去世了，他的母亲带着他，孤儿寡母，被整个家族遗弃，不照顾他们。我们设想一下，假如我们是范公的母亲，内心会怎么样？那可能会恨这个家族一辈子。可是范母心胸宽广，范母不只没有记恨这个家族，期许她的孩子赶快建功立业、认祖归宗，而且告诉孩子，以后整个家族里面最困苦的人，你都要尽心尽力帮助他。你看人那个心量的转变，不去记恨，反而变成“人饥己饥，人溺己溺”，我们曾经是这样的困苦，所以往后家族里面、社会当中有这么可怜的人，我们一定尽心尽力帮忙。而范公帮忙到什么程度？把他的俸禄拿出来，买了一千亩的田，帮助邻里乡党、亲朋好友，当他去世的时候，没有闲钱买棺材办后事，还是那些朋友、大臣帮他办后事。虽然没有钱传下来，可是他的道义、人生态度承传了一千年，他的家族到清朝的时候，义田是四千亩。请问范公的后代吃亏吗？诸位朋友，假如今天你的员工，你突然了解到他是范公的后代，你会不会觉得特别信任这个员工？会。他们家有质量保证，盖印章的，人家都是道义传家。有次我们办课的时候，范公的后代上台来，“我很惭愧，我是范文正公的后代”，底下响起一片掌声。大家希不希望在我们民族复兴的过程当中，我们尽心竭力的付出，两百年之后，在海尔的培训中心，你的后代站上台来，他说我是某某公的后代。希不希望两百年之后，底下响起一片掌声？大家现在做的就是功在民族，两百年之后，所有的人都尊敬你的后代子孙。后代跟我们是一体不可分开的，这一生有智慧的人努力什么？努力践行留得下来、传得长久的东西，这是有智慧。
5、让后代子孙一提到我们都引以为荣
6、圣贤提醒我们，留财于子孙，子孙未必能守，尤其孩子假如德行的根基还不够，马上让他有钱，那对他并不是好事。一有钱又没有德行根基，骄奢淫逸，这些吃喝嫖赌很可能就染上了。所以老子告诉我们“祸福相倚”，一个福气为什么跟祸在一起？只要福来了、财富来了，当事人没有德行的基础，大祸临头。我相信在我们整个生活周遭，这样的例子一定有，富起来了，可是没有德行根基，非常傲慢，又开始染上恶习，整个身心都搞垮了，这样的例子出现。林则徐先生讲到，“子孙若如我”，子孙的素质跟我差不多，“留钱做什么”，你留钱给他干什么？“贤而多财”，他素质不错还很贤德，“则损其志”，他说我父母的钱就够我花三代了，我还努力干什么？他的志气没有了、消磨掉了。可是大家要冷静，赚钱的人知道钱难赚，花钱的人知不知道钱难赚？不知道。有句俗语就讲，“成家犹如针挑土”，一个家族的事业要兴旺起来，可能是三代人的积累上来的；可是败家子，“败家犹如水推沙”，你是一颗沙子、两颗沙子这样慢慢积攒起来的事业，可是败家子就好像海浪，一拍起来就把你的土一下子就给卷掉了。所以林则徐先生讲的，子孙若如我也不留财，损他的志；“子孙不如我”，子孙的素质又比我更差，那更不能留钱给他，“愚而多财，益增其过”，他已经比较愚钝，已经比较没有德行，你又给他一大堆财富，那他败得更快。
7、这些祖训很值得我们去思考，应该留下来的是我们的精神、是我们的德行，让后代子孙一提到我们这样的祖先都引以为荣。我相信绝对没有人走上台来，他说“大家好，我很光荣，我是秦桧的后代”，他这么一说，还得带个雨伞，底下有东西丢上来，他就危险。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。我们看曹操他有一句话，“宁可我负天下人，不可天下人负我”，厚道的人家是怎么教？宁可人家对不起我们，我们也绝对不能对不起任何人，这才对。曹操再怎么聪明，人算不如天算，他传到第三代孙子的时候就被满门抄斩。所以我们还是要积德，不如于冥冥当中积阴德、积榜样，以为子孙长久之计。刚刚跟大家提到，范公的母亲没有抱怨、没有埋怨这种度量，其实范氏家族最重要的因素是他的母亲！没有这样的母亲，是不可能出范公这样的人才。
8、夫妇是五伦的核心，而我们夫妇关系都能做榜样，孩子就从我们的相处当中，学到很多做人的智慧、做人的正确态度。刚刚我们也提到这个“教”字，左边两个叉，最重要的意义就是身教。我们都希望孩子成就美好的人格，大家想想，哪些好的德行，可以成就孩子一生的事业、家业，哪些德行？孝心、恭敬心、谦虚的心、感恩的心，这些心境其实只要我们做榜样，我们为人父母者就是孩子人生的里程碑。好学、孝悌、谨慎、谦卑、勤俭，这都是家道承传的关键德行。在《易经》的六十四卦里面，只有一卦是完全的吉兆，谦卦六爻皆吉，所以不可小看谦虚的重要。荀子讲到“百事之成，必在敬之”，一个人事业的成功，一定是恭敬人事物为基础；而一个成功的事之后会衰败下来，“必在慢之”，就是傲慢。我们看到一个人的兴衰跟谦虚息息相关，所以在创业的时候很感恩、很真诚，大家团结一致。可是当有钱、有地位了，傲慢心起来，瞧不起人，不感恩，他的人和、人心就散掉了，到最后就败了。
9、在历史当中最明显的，汉朝开国是刘邦，而楚汉相争好几年，刘邦几乎没打过胜仗，项羽是百战百胜。项羽你看他带领的群众有这么多，他形势这么好，他还是败了。刘邦都打败仗，可是最后一仗打赢了，所以他是皇帝。可是我们看到刘邦很谦虚，他得了天下，他说：“都是萧何的能力，都是韩信的能力，都是张良的能力”，他都让功给人，他不傲慢。项羽他觉得他很有本事，瞧不起人，甚至于面对忠臣他很生气。因为有次刘邦被团团围住，几乎没有生还的可能，就是刘邦的一个忠臣，自己穿着刘邦的衣服跟车子从一方冲出去，结果把楚军全部引到那里去，再让刘邦从另外一头跑掉。这个忠臣是牺牲生命救了他的主公。项羽看到这样的忠臣也不佩服他，还把他活活烧死，那一把火烧下去，把人心都给烧掉了。项羽当他输掉的时候，大家都知道他在乌江自刎，结果他讲了一句话大家比较熟悉，叫“无颜见江东父老”，这句话还不是重点，司马迁的《史记》提了一个重点，就是项羽在最后他要自刎以前讲了一句话，“天亡我”，上天要毁我的，不是我不会打仗。项羽到死都还不承认自己错，还把责任推给谁？推给老天爷，你看他傲不傲慢。
10、所以我们的老祖宗告诉我们，天下的安危女人家操之一大半，因为圣贤人都是母亲教出来的。“闺阃乃圣贤所出之地”，闺阃是女人住的地方，“母教为天下太平之源”。诸位朋友，您是生女儿的请举手，举好，母教为天下太平之源，天下的安危就交给你们了。所以教女儿比教儿子还要重要，这是民族人才的大根大本在这里。我们刚刚讲，少说抱怨的话，多说宽容、感恩的话，抱怨记恨障碍下一代、障碍所有家人的心，宽容、感恩才是智慧。
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1、我的记忆当中，我母亲常常都会告诉我，说你的爷爷，你们在襁褓当中、在摇篮里面，常常爱哭晚上不睡觉，结果妈妈明天又要去教七十个学生（我母亲是小学老师），你爷爷马上说，“媳妇，赶快去休息，来，我来带就好了。”这些我们三个孩子都没有记忆，没有母亲的提醒我们哪记得！所以小时候就有个景象，就是爷爷在照顾我们。结果我爷爷本来用手拉，之后慢慢提升用脚拉，最后炼成了边摇边睡觉，功夫提升起来了，这是记爷爷的恩德。而我爷爷都说我母亲的好，“你们不能不孝你的妈妈，你母亲带你们三个孩子，又要教那么多学生，常常下课时间（刚好我们家在学校旁边），我母亲还要跑回来给我们三个哺乳，再赶回去”。常常你母亲上课都是被她的学生给摇醒的，因为我母亲一下课太累，都晕过去了，上课钟一打，都是她的学生叫她“老师，上课了”，听了我们的内心都很感触。所以长辈完全都让我们去记所有人的恩德，心理很健康，看一切人都很顺眼，感恩之心也很自然就提起来。其实说实在的，我们的孩子时时存感恩，那就是最惹人疼的人。有情义的长者，一看到感恩的人，就栽培他、照顾他。所以孩子能不能遇上贵人，就是我们在他的心性当中，有没有扎下感恩心，有没有扎下恭敬心，就决定他以后能不能遇到贵人。所以“少说批评的话，多说鼓励的话”，你看一句话的差异就很大，“批评造成隔阂，鼓励激发对方的潜能”，这是我们讲到言语的部分。
2、回向，梵语parinama，是回转趣向的意思。在《大乘义章》中云：「言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。」鸠摩罗什大师也曾在《注维摩诘经》中说：「回善向佛道，故言回向。」因此，「回向」可以说是将自己所修的一切善根功德「回」转令其趣「向」佛道。
3、菩萨常回向三处，以成就佛道及佛之三德。
4、菩提回向－以大智上求佛道。
5、菩萨发心成就佛道，乐修一切善行，并将所修之一切功德，皆悉回向无上菩提，成就佛之智德(智慧)。
6、众生回向－以大悲下化众生。
7、菩萨深念一切众生苦，为救护一切轮回的众生，将自己所成就的功德，尽回施一切众生，令其离苦得乐，成就佛之恩德(慈悲)。
8、实际回向－离众生及菩提二相。
9、《大般若经》云：「是菩萨摩诃萨既如实知一切法皆无所有，以随喜俱行福业事回向无上正等菩提，是名无颠倒随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。」
10、意思是说，菩萨既已了知一切万物皆无所有，无有真实体性，他能以随喜心将所成就的福业，回向佛道，这就称为正回向。
