枣庄 专门的 观音寺院 不知道，但是 佛教 好多 寺庙 都供奉了 观音菩萨 吧，雪山灵芝寺，青檀寺 等，应该都供奉了 观音菩萨。佛法 上只要你真正的心诚，就会有福报的。你也可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！
山东有什么名胜古迹济南:趵突泉,珍珠泉,黑虎泉,金线泉,百脉泉,漱玉泉,大明湖,四门塔,灵岩寺,齐长城,城子崖,洛庄汉墓,千佛山,齐烟九点,兴国寺,跑马岭野生动物园,红叶谷生态文化旅游区,五峰山,腊山国家森林公园,蟠龙山森林公园,黄河森林公园及黄河大桥,洪范池旅游区,锦绣川水库,锦屏山风景区,金象山滑雪场,泉城广场
青岛:海滨风景区,海军博物馆,琅琊台风景区,田横岛旅游区,崂山风景旅游区,八大关风景区,上清宫国家森林公园,八仙墩,基督教堂,天主教堂,即墨马山国家自然保护区,明霞洞,华严寺,天柱山,灵山滨海国家森林公园,珠山国家森林公园,栈桥,大泽山,电视观光塔,青岛港
烟台:蓬莱风景名胜区,南山旅游风景区,塔山,金沙滩旅游度假区,昆嵛山国家森林公园,长岛林海(烽山)景区,戚继光牌坊,戚继光祠,八仙渡海景区,竹林寺,大基山北朝摩崖石刻,登州古市,崆峒岛,九丈崖,秦始皇东巡宫,万鸟岛,养马岛,屺姆岛
淄博:聊斋城,蒲松龄故居,原山国家森林公园,鲁山国家森林公园,中国古车博物馆,齐国历史博物馆,开元溶洞,王渔阳纪念馆,桓台马踏湖,管仲纪念馆,姜太公祠,沂源九天洞,蛾庄瀑布群,周村古商城,玉黛湖生态庄园,东周殉马坑,梓童山风景区
潍坊:十笏园,老龙湾,范公亭,青云山,石门坊,仰天山,云门山,沂山国家森林公园,风筝博物馆,万印楼,偶园,浮烟山,龙云涧
威海:刘公岛,甲午海战纪念馆,北洋水师提督署,威海影视城,环翠楼,经区海上公园,小石岛钓鱼公园,成山头,天鹅湖,圣水观,九顶铁搓山,石岛,花斑彩石风景区,圣经山,天福山,银滩,乳山口,正棋山,仙姑顶,海驴岛,西霞口野生动物保护区,国际海水浴场
济宁:水泊梁山风景区,孔府,孔庙,孔林,微山湖,孟府,孟庙,少昊陵,尼山,周公庙,颜庙,铁山摩崖石刻,荒王地宫,曾子庙,中都佛苑,运河文化区
临沂:蒙山国家森林公园,沂蒙石林,莒南天佛,王羲之故居,诸葛亮故居,银雀山汉墓竹简,孟良崮,沂水地下大峡谷
泰安:泰山风景名胜区,天烛峰旅游区,岱麓旅游区,徂崃山风景区,东平湖,傲来峰,岱庙,双龙池,地学奇观
日照:五莲山,浮来山,海滨国家森林公园,山海天风景旅游区,九仙山,灯塔,桃花岛风情园,万平口风景区
枣庄:冠世榴园生态文化旅游区,台儿庄战役纪念馆,抱犊崮国家森林公园,峄山
荷泽:观音寺塔,仿山古曹国墓群,秦王避暑洞,曹州牡丹园,单县牌坊,尧王墓,宋江故里,孙膑故里,曹州书画院,永丰馆,冀鲁豫边区革命纪念馆
莱芜:齐鲁大峡谷,莱芜战役纪念馆,汶阳文化遗址,房干生态区,黑龙潭景区,"天上人家"景区,"林海草原"景区,雪野休闲旅游区,孔雀山,棋山森林公园,莲花山
聊城:山陕会馆,东昌湖,曹植墓,万亩梨园,武训祠,景阳岗,海源阁,苍颉墓,鱼山,兴国寺古塔,江北水城风景区,马浃河景区,萧城遗址,孙膑阁
德州:乐陵文庙,碧霞祠,夏津黄河故道森林公园,邢侗纪念馆,得月湖,禹王亭,红坛寺,金荷园,苏禄王御园
东营:天鹅湖温泉,广饶关帝庙,广饶孙武祠,新世纪广场,清风湖公园,观光塔,历史博物馆,胜利油田科技展览馆,黄河三角洲自然保护区
滨州:魏氏庄园,孙子故园,范公祠,鹤伴山,大口河,麻大湖,丈八佛,马谷山,潇湖公园,塔影公园
山东湖南云南江苏等国内多地发现“怪鱼”鳄雀鳝，它到底有多可怕？山东湖南云南江苏等地已经有非常多的地方都发现了怪鱼，他到底有多么的可怕她可能大家会觉得这不就是一条普通的鱼吗，对于我们来说养他们这条鱼难道还会花费我们非常多的一些人力财力吗难道还会对我们的一些生态环境造成非常大的影响吗，区区一条鱼我们怕他做什么，但是大家要知道这条鱼可不是一条普通的鱼它是属于外来物种，会对我们的生态环境才能非常大的影响，就比如说有他经过的地方以及她生活过的地方，水里面的一些活着的动物都会被她通通的消灭掉，因为它是肉食动物。
对于这样的一条鳄雀鳝水里面所有的一些动物在她的眼里就全都是他的食物并不可能和这些动物做到一个平等以及共处的一个状态之下，他长期的生存便会给我们的生态环境造成非常大的影响，而且它很有可能是会袭击人的，对我们人也会产生非常大的威胁大家不要觉得肉食动物就一定不会袭击人，他身为一条鱼，他能够有什么样的，威胁到人的地步呢，但是如果说人去触摸它，以及去碰到她的话她是会去咬人的，所以对人们也是有非常大的影响的，所以，一旦发现的鳄雀鳝的综艺一定要上报给相关的工作人员。
他不会采取一切的方法向恶雀鳝，给捕捉到并且采取无公害的方式进行处理，大家不要觉得这样的事情是一件小事情，其实这件事情在我们的国内非常多地都已经发生了，就连成都的一些小区里面都出现了鳄雀鳝的踪影，外来物种对于我们来说是有非常大的一个可威胁性的，所以一旦塌陷之后每一定要继续及时的将它给处理掉，也希望大家不要觉得这条鱼还是那么的普通，还是那么多，没有任何的威胁性呢。
探访山东莱西日庄莲池观音护生园真自在
这段时间因为开了服装店，人不由得忙了起来，养了8个月的小狗白天只能放在楼顶，随着时间的增多，被楼里居民们投诉，后来联系到从去年起就去了莱西护生园做义工的王姨，王姨电话里说:可以送来，来时把你父亲也带上吧！他们也是好久没有见面了。
于是第二天就带上小狗和米面就驱车前往了观音护生园，本以为那么多的动物要吃住，应该是在山上，哪儿想到导航把我带到了村外的一片田地里，远远的就看到一副巨型的阿弥陀佛像和莲池观音护生园的大字，往生解脱咒的彩旗迎风飘展着，鸡鸭跟狗的叫声和着讲经机的声音，有点惊心动魄的感觉。
接待我参观护生园的除了王姨外，还有在护生园发心已经好几年的淑红，他们夫妻两个共同在园内无怨无悔地付出，尽管不被周围人理解.但用她的话讲:做对的事情肯定是要被世人不理解的，因为几乎是人做事都有利欲心，何况吃肉杀生被认为是最自然不过的事情，把一切众生看作是平等而又尊重其生命的理念，这需要一个学习修炼过程。
过去寒山大师做的戒杀诗中这样说:
猪吃死人肉，人吃死猪肠，
猪不嫌人臭，人反道猪香。
猪死抛水内，人死掘地藏，
彼此莫相吃，莲花生沸汤。
愿云禅师有名的戒杀诗:
千百年来碗里羹，
冤深如海恨难平，
欲知世上刀兵劫，
但听屠门夜半声。
都是在诠释着佛教慈悲为怀的宇宙观和视众生为父母兄弟的无分别的一元论。当我看到猪槽里的饲料还有一个企业家供养的西红柿时，不由得对王姨说:咱们这里的动物也不用拿到市场上去卖钱，不用喂太饱了，能维持生命就可以啊！王姨却说:那哪能行啊，这些也都是佛菩萨啊！也能往生到极乐世界里去，也要像对待父母一样。
后来看到有只猪看到我们来到猪栏前，竟口里叼着半只西红柿来到我们面前，定定地看着我们，当时不明白，回来后才醒悟那猪是来给我们送西红柿吃，是来表达感恩之心的。王姨走过驴圈前时，摸摸迎上前来的驴子们的头，嘴里念叨着:阿弥陀佛。护生园的义工们跟我谈起这些动物们就像幼儿园老师跟家长们聊自己的孩子一样自然，大概在他们眼里，这些动物们都如自己的孩子一般。
许多动物在生命被彻底解放获得自由后，也是心怀感恩之心，像羊羔经常就对着来参观的人下跪，狗会帮着义工老师掩埋自己的伙伴，牛儿眼里会流出感激不尽的眼泪，不是动物没有思想和情感，而是我们只是把它们看作是食物和赚钱的工具，而因此屏蔽了跟动物们之间的心与心的交流和情感的链接，为什么许多宠物跟主人之间发生那么多的感人故事，甚至是宠物舍身救主?这些背后都是有平等相待一切生命的生活理念和处事态度。
莲池护生园简介
莲池护生园始建于2015年春天，建成后动物在爱心人士的救助下生命得以延续，特别是从未谋面朋友的信任与鼓励给了我们力量和勇气，在此由衷的表示感谢！
由于救助动物数量的增加，2018年护生园已从蓝村迁至莱西日庄（莲池护生会莱西地藏护生园）；由于动物数量增加2019年在日庄再次扩建一处护生园（莲池护生会莱西观音护生园）现有土地40亩；护生园在莱西市日庄镇付家村。（高德地图搜：莲池护生会莱西日庄护生园）
护生园护持的方法可以进放生群每天随喜，也可以对动物进行认领，可以一人认领多只，也可以几人合认一只，认领后可以分月分季或年付费，期望有爱心朋友参与护生救助，使得救的动物能维持生命颐养天年。
戒杀放生吃素是“因”，健康长寿无病是“果”，愿我们一起来遵循宇宙的因果定律，使人与动物与自然更加和谐，为减少杀戮和世界和平而出心尽力，保护我们人类和各种生灵共有的地球。
护生园义工老师为了养护救助的动物天天劳作身心疲劳。365天终年无休，为了少花钱减少护生园的支出还要让动物吃好吃饱健康生活的原则下，每天3点多起床，劳动时间不少于16个小时，防疫、卫生、喂草、喂料、治病、手术、修缮、调解、接待、救助、买料、剪毛、推粪、捡菜叶等等。在慈悲和爱的力量中充实着自己，无怨无悔地利益众生。
朋友，当你烦恼时、无聊时、失眠时、打牌时、讨论化妆品的牌子时、研究晚饭吃什么时、明天去什么地方玩时、商场挑时髦衣服时、看满衣橱的衣服不知穿那件时、玩手机眼花时、看看我们义工老师脸上灿烂的微笑，或许会领悟点什么！（当你在护生园参加劳动一天后或许能顿悟些什么）
愿我们人人心中有爱有感恩！！！
愿我们的爱能让天下少些杀戮！
愿伸出你温暖的双手让世界多些和谐！
护生究竟的意义也是放生，因众生刀下被救以后，需要日复一日，年复一年的生养，它才能真正的活下去，护生长久而艰辛，动物们能在没有恐惧不安的环境里，听讲闻法，颐养天年，自然而终，死后能够得以安葬，无疑就会种下善的种子或者转生到善道，这也是真正意义的护生放生。让它们平安的活着，就是当初我们救下它们时，那一念最真的初心……。
现在由于每天放生，不断地有许多的物命来到护生园，这也增加了护生园的工作量和日常生活支出，护生园现在每日支出为6000～7000元，由于所用支出全为善心居士们发心发愿，我们需要更多的爱心人士参与到护生放生的行列来，共同维护好我们人类共有的爱心家园。
附：
莲池护生园动物数量及每天应支出明细：
牛儿014头×15=210 元
兔儿052只×01=052元
马儿003匹×10=030元
羊儿270 ×04 =1080元
土鸡1230只×01=1230元
山鸡010只×01=010元
乌鸡087只×01=087元
珍鸡013只×01=013元
狗儿360 ×04=1440元
猪儿060头×10=600 元
驴儿016头×10=160元
鸭子668只×01=668元
鹅子790只×01= 790元
孔雀004只×05=020元
火鸡7只×2元=14元
鸽子1200 ×0.3 =360元
猫儿020只×01= 020元
狐貉1100只x01=1100元
貂子146只 × 01 =146元
花鹿016只 ×10 = 160元
工费10人×100 =1000元
感恩所有付出的人，感恩一切生命!
山东历史名人你知道哪些？孙武
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人[1]。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。[2]
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。[3]
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。[4]
孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。周武王伐纣时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阀父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妨姓。满称为胡公，当了陈国的第一代君主。[2-3]
从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传授，到桓公时，陈国发生了内乱。陈厉公之子完，因内乱不得立，而奔往齐国，他是孙武的直系祖先。陈完在齐国积极活动，至四世孙田桓子（田无宇）已官为“上大夫”。田桓子（田无宇），生五子:田武子（田开）、田僖子（田乞）、陈昭子(田昭)、田书、子??。其中田书于昭公十九年（公元前521年）因伐莒有功，齐景公封乐安，赐姓孙氏，孙书（田书）便是孙武的祖父，孙书生凭，凭生 孙武。
孙武军旅生涯
公元前512年（吴王阖闾三年），与伍子胥商议，准备向西进兵。这时，伍子胥“七荐孙子”，使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时，孙武已经写成《孙子兵法》。他带着自己所著的兵法来见吴王，阖闾暗自赞叹。吴王任命孙武为吴将，并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题，都能获得满意的答案。
公元前508年（吴王阖闾七年），吴国采用孙子“伐交”的战略，策动桐国，使其叛楚。然后，又使舒鸠氏欺骗楚人说：“楚若以师临吴，吴畏楚之威势，可代楚伐桐。”十月，吴军乘楚人不备击败楚师于豫章；接着又攻克巢，活捉楚守巢大夫公子繁。
公元前506年（吴王阖闾九年），吴军采取孙子”因粮于敌”的策略，吃了楚人的食物而继续追赶。最后在孙武、伍子胥的直接指挥下，经过五次大战，只用了十几天工夫，就攻入了楚都郢。[2]
阖闾去世后，由夫差继位，他立志要报仇雪恨。孙武、伍子胥等大臣继续辅佐夫差，努力积蓄钱粮，充实府库，制造武器，扩充军队，经过三年，吴的国力得到恢复。
公元前494年（勾践三年），越王勾践进攻吴国。吴军由伍子胥、孙武策划，在夜间布置了许多”诈兵”，分为两翼，点上火把，向越军袭击，越军很快大败。接连吃了几次败仗后，勾践只得向吴屈辱求和。[2]
伏生
伏生（伏胜，字子贱），汉人，生于周赧王五十五年（前260年），卒于汉文帝三年（前161年），享年100岁。汉国济南（今山东滨州市邹平县韩店镇苏家村）人[1]，曾为秦博士。
秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇，以教齐鲁之间。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。今文《尚书》学者，皆出其门。世传的今文《尚书》皆出于他。
伏生系孔门弟子?子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。公元
伏生题跋版画像
前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。
自此迄后世，《尚书》之为学，伏生实为传授的渊源。以后伏生弟子又据他对《尚书》的解释，编成《尚书大传》一书，属“外传”之体。后人评伏生传书之功曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”西汉思想文化界，是今文经学的天下，在文
伏生授经图
、景、武、昭、宣诸帝统治时期，立于学官的五经十四博士皆为今文经学派，其中《尚书》一经所立欧阳生、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三博士，悉出于伏生门下。由于伏生对传授《尚书》的特殊功绩，后世今文经学家将其与在汉武帝时期提倡“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒相提并论，合称“董伏”。济南伏氏，自伏生至东汉献帝皇后伏寿，在秦汉时期，历四百余年，世传经学，号为“伏不斗”。伏生与他的今文《尚书》对中国儒家经学文化影响至为深远。《尚书》学后来发展成三家，即欧阳生的“欧阳氏学”，夏侯胜的“大夏侯氏学”，夏侯建的“小夏侯氏学”。
范仲淹
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，[1]授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知?州、邓州、杭州、青州。皇?四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远[2]。有《范文正公文集》传世。
唐赛儿
唐赛儿（1399—？），明初农民起义军女领袖，山东滨州蒲台县人。1420年（永乐十八年）在益都(今青州)卸石棚寨率众起义，震动京师，给明王朝以沉重打击。明初，成祖从南京迁都北京，大修宫殿，又组织人力，南粮北调，还开挖运河，先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负担沉重。
唐赛儿是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。唐赛儿是山东蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，于永乐十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨（今青州市境内）起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使高风，各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵，由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领，前来征讨。明军仗人多势众，包围了唐赛儿山寨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。明军大乱，刘忠战死。唐赛儿突围而出。唐的部众攻下莒州、即墨等地，包围安邱。唐赛儿部最后被山东都指挥佥事卫青击溃消灭。但唐赛儿等人安然逃走，不知所踪。
张万钟
