一、广州太湖放生地点
1、海林报恩寺住持道性法师拈香
2、大菩文化黑龙江讯1月27日，黑龙江省海林报恩寺住持道性法师率四众弟子300余人缅怀惟贤长老，并举行惟贤长老圆寂六周年纪念法会。
3、道性法师开示：“作为佛弟子，我们应该尊师重道、爱国爱教。海林报恩寺与惟贤长老因缘深厚，没有惟贤长老便也没有报恩寺今日佛法的传承。望广大四众弟子，学习长老爱国爱教、弘法利生的菩萨精神，秉承长老遗愿，为正法久住、续佛慧命而勇猛精进。”
4、惟贤长老跟随太虚大师近十年，受太虚大师“人间佛教”的影响颇深，极力强调弘扬佛法一定要因时制宜、因地制宜、因机（人）制宜。无论何时何地，一定要契机契理，与所处的社会形态、社会环境、社会背景相适应，在“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”原则的指导下，积极参与民生建设事业，为现实人生服务，启迪人生智慧。
5、惟贤长老少年投身佛门，跟随太虚大师践行人间佛教。惟贤长老一生志大行刚、悲深愿宏，弘法利生，续慧传灯，对中国佛教事业的弘扬与发展，做出了巨大的贡献。
6、祈愿惟贤长老不舍众生，乘愿再来。
7、道性法师在挂牌仪式上致辞
8、牡丹江市宗教局副局长李永日先生在挂牌仪式上致辞
9、为“宗教活动场所”揭幕
10、牡丹江市宗教局副局长李永日先生在挂牌仪式上致辞
二、放生龙虾的功德好处
1、大菩文化黑龙江讯2015年7月8日，黑龙江省海林市佛教报恩寺“宗教活动场所”挂牌仪式正式启动。
2、挂牌仪式于上午10时举行，佛光普照，佛旗飘扬，居士信众依次列队，盛况非凡。此次国家宗教局开展佛教寺院悬挂统一宗教活动场所标识牌活动，其目的是方便信众、游客识别宗教活动场所、挤压非法宗教活动场所欺骗和借教敛财的空间，是宗教工作领域贯彻落实依法治国方略、《宗教事务条例》和41号文件精神的重要体现，是依法管理宗教事务的具体举措。悬挂统一宗教活动场所标识牌一方面有助于提高信教群众和普通游客对宗教活动场所合法与否的鉴别能力；另一方面对推动佛教活动场所的规范管理，通过社会监督，制止非宗教活动场所非法开展宗教活动，对保障宗教界和信教群众的合法权益起到了积极的促进作用。
3、参加此次宗教活动场所挂牌仪式的领导有:牡丹江市宗教局副局长李永日，宗教科科长聂亚怀,海林市宗教局局长徐凤哲、宗教办主任康虎岩,牡丹江市佛教协会会长、圆通讲寺方丈根善大和尚，牡丹江市佛教协会副会长果德法师，海林报恩寺住持道性法师。牡丹江市宗教局副局长李永日、海林报恩寺住持道性法师在启动仪式上讲话。
4、海林报恩寺住持道性法师在讲话中指出：寺院本是神圣、清净的地方，是使众生改变自己习气，解决众生烦恼引人向善，使众生了脱生死的庄严道场，但某些组织在暴利本性的怂恿与鼓噪下，打着佛教和传统文化的幌子做着非佛教的事情，披着佛教的外衣大肆捞取非法利益，使得纯洁的佛教信仰受到严重挑衅。假冒僧人，利用人们对佛教知识的盲从无知心理和对佛教信仰的敬畏虔诚之心，通过引诱、欺骗、胁迫、威逼恐吓等种种卑劣手段，侵占索取他人财物谋取暴利，破坏信教信众感情；借弘扬传统文化、促进地方经济发展为借口，将信仰和追求当作发财致富的工具，把佛教活动当成一本万利的商品。这些行为严重违反了党的宗教政策和国家法律法规，违返中国宗教事务管理条例，也违背了佛教的教义教规。”
5、挂牌仪式后佛教信众表示：“国家给挂上了指示牌，信众就知道哪些寺院是国家承认的合法寺院了，信众也可以更好的入理如法的修行了”。“名正而言顺，本立而道生”，海林市佛教报恩寺成功挂牌，不仅体现了佛教界捍卫法律政策的尊严，也充分证明了正法道场的必要性和及时性，对于社会上不同利益群体问题，唯有依法依规治理才是推动佛教事业发展的根本方法。
6、黑龙江省宗教局管理经验交流会在海林报恩寺举行
7、黑龙江海林报恩寺举行迎请惟贤长老舍利法会
8、雕石立碑，在碑刻上镌刻文字，记人记事，以为永久的纪念，是人类社会发展进程中出现的一种共有的文化现象。我国地域辽阔，地区间的文化发展极不平衡，此种不平衡现象，也显现在碑刻这一文化分支上。黑龙江地处北徼，开发较晚，碑刻的确切出现时间，不得确考。
9、据1980年发现的大兴安岭嘎仙洞鲜卑洞穴祝文可知，在公元5世纪中叶北魏时期，黑龙江流域已经有过在岩壁上凿刻永久性纪念文字的行为。但这只可视为拓跋焘在统一北方后，数典不忘祖，遣使回至发祥地，昭告天地祖先的一次性行为。“碑”的出现，尚应在此后。公元8世纪初，建立于我国东北地区的渤海国政权，深受唐文化的影响，石刻艺术相当发达。其上京龙泉府遗址，即在今黑龙江省宁安市东京城一带，据清杨宾著《柳边纪略》记载，曾存在渤海残碑，可能是黑龙江境内时间最早的古碑。其次，还有发现于泰来县塔子城内的辽大安七年残刻题记，发现于金上京会宁府遗址(今阿城白城)的金大定二十八年建宝严大师塔铭志，金承安四年立松峰山太虚洞曹道士碑，以及明永乐十一年敕修明奴儿干永宁寺碑和宣德八年重建永宁寺碑(碑在今俄国境内)等。
10、黑龙江境内，现存及见于文献著录的古碑，绝大多数属于清代，也有一些是民国初年所立。这些碑，据刻文内容，大致可分为：德政碑、纪功碑、墓碑、神道碑、生圹志铭、记事碑、界碑、告示碑、建置碑、祠堂碑、宗教碑、庙碑以及节孝碑等，还有一些遗址碑。
