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1、大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之也是中国佛教法相唯识宗(法相宗)的祖庭，该寺创建于唐贞观二十二年(648年)。唐高宗孝子为太子时，为纪念其亡母文德皇后，报答慈母的养育恩德而建造此寺，故名“慈恩寺”。举世著名的大雁塔就在寺中。
2、慈恩寺位于雁塔区境中心地带，占地46亩，是唐代的皇家寺院和国立译经院，属唐长安城南的晋昌坊。由于同唐高僧玄奘法师的佛事活动紧密相联，使慈恩寺成为闻名世界的佛教寺院。唐时慈恩寺建筑共有13庭院、1897间（包括翻经院），重楼复殿、云阁、蝉房并有塑像，十分壮观。
3、贞观十九年(645年)，西天取经度过艰苦17年的玄奘法师，最终携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安，奉旨任大慈恩寺上座，主持翻译佛经，宣讲唯识宗等佛教教义，使大慈恩寺成为唯识宗祖庭。在此后后十九年里，玄奘译出经论25部，总1335卷。玄奘大师圆寂以后葬在了长安县兴教寺，距大雁塔不远美丽的樊川。
4、玄奘由印度取经回国途中，曾两次遭意外散失部分经本后，对带回长安的经卷，倍加爱护。为保护带回的520夹、657部梵本佛经，遂于永徽三年(公元652年)上书唐高宗李治，建议在慈恩寺的西院，仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔。为藏经本而建塔，是修建大雁塔的真正缘由。现塔高5米，共七层，塔底呈方锥形，底层每边长25米，塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安全貌，令人心旷神怡。
5、今天的大慈恩寺为明宪宗成化二年（1466年），在唐慈恩寺西塔院的基础上修建而成，占地76亩余（50738平方米），位于雁塔区境中心地带，座北向南主要建筑有：山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院、藏经楼、寮房等。
6、大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。大慈恩寺内的大雁塔在2014年6月22日卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上成功入选《世界遗产名录》。2016年5月14日，世界上现存唯一一株玄奘手植的娑罗树子树，经多年培育，成功移植到西安大慈恩寺。
7、东边立文物保护碑一座改建山门殿五间慈禧太后题书“敕建十方卧龙禅林”门额尚存
8、山门外铁栅门一道门内东西门头寮各两间
9、东西配殿各三间东供地藏像地藏殿
10、卧龙寺位於陕西省西安市碑林区柏树林街（与西安碑林博物馆隔街不远）。创建於汉灵帝时(168—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺"。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先後在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(时76—997年)更寺名为“卧龙寺”。自元至清，卧龙寺多次重修。现在寺内保存下来的元、明、清石碑多通，记述了这段历史。明洪武十年（1377年）曾立石碑，现碑仍存大雄宝殿东边，“碑石显文如花朵，故人称开花碑”。是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
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1、1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后与光绪皇帝避难西安，给卧龙寺带来新的繁荣。慈禧太后施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。慈禧还亲书“慈云悲曰”、“三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。当时西藏、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，所以现在寺内小型怫像甚多。
2、1931年，朱子桥等人筹资修整了大雄宝殿和禅堂，同时广购怫经，创办了佛学图书馆。後又请太虚法师来讲经说法，并对东院、西院房舍都进行了整修。
3、过道往后大院东西客堂各五间西堂供有木刻三圣像
4、悬有赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面
5、1949年後，政府多次拨款修整殿宇，装修佛像，使这座佛教古刹更加巍峨壮丽，金碧辉煌。卧龙寺占地面积15亩，分为中院、东院和西院三个院落。中院占地面积六亩，寺内的主要殿堂分布在这里。最南有山门五间。向北是金刚殿五间，内供四大天王像和韦驮、伽蓝像。天王殿东边是祖师殿，西边为菩萨殿。再向北为大雄宝殿，面阔五阎，中间供释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨像。後面是地藏菩萨像，两侧为二十四诸天泥塑像。大雄宝殿东边有客堂5间，小寮3间，大家厨房3间，禅堂3间，库房4间，西边有客堂5间，殿主寮3间，祖堂3间，寮房4间。大雄宝殿后是药师殿3间，供药师佛像。再北是法堂3间，供藤胎佛像3尊。法堂两侧是方丈室。东院为禅堂，西院为念佛堂。
6、卧龙寺历史上以禅宗道场为主，但兼传播其他宗派的经典、教义，被称作“各宗并弘道场”。如1922年，妙阔法师在这里讲解《唯识三十八颂》、《楞严经》等，1931年太虚法师开讲《金刚经》，1932年慈云法师讲《圆觉经》，1942年和1949年後，朗照法师任住侍，历讲《楞严经》、《法华经》等。
7、如今的卧龙寺在佛教界的管理下，殿堂巍然，寺内古树参天，环境幽美穆静。又因地处市中，前来参观游览的中外宾客络绎不绝，成为西安市区的著名佛教丛林之一。
8、西安附近的佛教造像遗迹
9、秦始皇拒绝了佛教，据佛教典籍记载，公元前243年，印度僧人室利防等22人携带佛像来到秦都咸阳传教，被始皇驱遣。两百多年后的西汉末年，又有博士弟子景庐在长安受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，很多人认为这是中国内地佛教之肇始。佛教终于在长安立住了脚，到鸠摩罗什被迎至长安的五世纪初，长安已成为中国佛教的中心之一。公元535年，长安城为西魏的国都后，长安附近的石窟造像便逐渐多了起来。唐代前期达到高潮。一千多年来，在关中一带留下了多处造像遗迹，今之所见，比较著名的有10处。即宜君福地水库石窟（西魏）、耀县药王山石刻（北周至金）、彬县大佛寺石窟（率周至唐）、麟游慈善寺石窟（唐）、淳化金川湾石窟（唐）、旬邑马家河石窟(唐至五代)、合阳梁山千佛洞(金)、韩城普照寺(元)、蓝田水陆庵(明)、长安青华山卧佛(清)。以下分别简要介绍：
10、药王山以唐初名医孙思邈的活动而蜚声海内，然而该地的佛教造像活动却早自北魏之初。清末以来不断收集的造像碑石，今已有北魏至唐百余通，其中著名的有始光元年《魏文朗造像碑》、太和二十年《姚伯多造像碑》。东南有摩崖造像，现存23个佛龛，其中以北周所造弥勒菩萨倚坐像最为精美，像高3米，为高浮雕，除右手残断外，其余都完好。弥勒头戴宝冠，身披璎珞，手托莲花，足踏莲台，头光中现出七佛，一派慈祥伟岸之态。弥勒龛左右，盛唐刻有立菩萨、立佛和地藏菩萨，共11尊，婀娜多姿而又雄浑饱满，与北魏的民间风格不同，呈现出高贵健美的皇家风格。而宋、金时期尚未完工的两龛天王像，不仅向我们透露了那个动荡年代里对武力的崇奉，还展示了在石壁上凿造图像的过程。
