一、湖南哪里放生虾比较好
1、为深化中华优秀传统文化对我国宗教的浸润，进一步增强宗教界人士对中华优秀传统文化的认同感和自豪感，近日，海东市委统战部、市民宗委组织各宗教界代表人士先后赴河湟文化博物馆、海东城市规划展示馆开展河湟文化体验行活动。
2、在河湟文化博物馆，从第一展厅“河湟古道·交融天下”到第四展厅“河湟筑梦·创建辉煌”，通过文物陈列、场景再现、非遗实物等方式，在展陈逻辑上形成了递进、因果关系，最大限度上满足了宗教界代表人士对河湟文化的观展舒适感和文化认知度，让宗教界代表人士充分享受了一场河湟文化盛宴。随后，走进海东城市规划展示馆，通过新旧对比，向宗教界代表人士全方位、立体化展示了海东城市建设取得的巨大成就和未来的发展规划。
3、通过此次文化体验活动，各宗教界代表人士被独特的河湟文化深深吸引，对海东城市建设取得的巨大成就深感鼓舞。各宗教界代表人士一致认为，河湟文化作为海东各族人民永续发展的文化源泉，是我们宝贵的历史财富，传承和弘扬河湟文化是我们每个河湟子女的责任。并纷纷表示，在中国共产党的坚强领导下，我们的生活变得更加富裕美好，作为宗教界人士，我们要坚持宗教中国化方向，不仅要念好宗教经，更要念好致富经，团结引导广大信教群众，为海东市宗教健康传承和社会发展贡献力量。
4、编者按：2014年8月12日下午，百名参加北海禅院禅修夏令营的高校学子，云集青海湖北岸。在明贤法师的指导下，于水畔清净禅修。之后，法师为大众广讲了北海禅院“宗门心法五要”。法师说道，不忘念、不念旧恶、不忘初心、不请之友、不变随缘，是大乘佛法宏观的纲维，更是最核心的修行要素，也是大乘佛教价值观指导下的做人原则。牢记五条，大乘在握。
5、来到青海湖边禅修，不光只是打打坐、用用功，还要广学宗门的心法。按照今天的行程安排，应该一起打坐和学习“宗门心法五要”。
6、天气放晴了，我们就在这湖边学习“宗门心法五要”。如果各位有功夫用，可以继续用功、安心打坐；如果没有功夫用，可以谛听谛听，善思念之。
7、“宗门心法五要”共有五个部分，作为北海禅院最新确立的五要，全部都是大乘佛法的精髓。
8、首先是“不忘念”，来自《佛遗教经》。经典说我们与其求善知识、求善护住，不如不忘念。唯有不忘念者，诸烦恼贼不能入。我们在修行方法上得不到受用和进展，往往会抱怨“哎呀，现在怎么找不到善知识啊？找善知识好难啊！还有现在社会上为什么不大兴佛法？我们信佛的违缘这么多！”
9、但是《佛遗教经》说“求善知识，求善护住，无如不忘念”。这样的话语是佛陀什么时候说的呢？是佛陀临近涅槃时，在双林树间为大众所说的。如果能够不忘正念，诸烦恼贼不能侵入，所以应该常常摄念在心。如果失念，则失去了一切功德。如果念力坚强，哪怕进入五欲贼中也不为所害，就像披着铠甲上阵，都无所畏，所以这里先说“不忘念”。
10、不忘念至关重要，在其他经论中也有很多引证。
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1、永明延寿大师在《宗镜录》中谈：“但了一心，不忘正念，一切境界，自然消灭。可谓应念断除，岂劳功行？此乃西来的旨，诸佛正宗。”能够不忘正念，一切虚幻境界、障缘自然应念断除，不劳你去辛苦用功，这便是祖师西来的真正宗旨，最究竟的宗旨，是诸佛的正宗。
2、《楞严经》说“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，摄心是一切的根本。憨山老人在《梦游集》中说我们“念念不忘，心心不懈，即此便是修行之要”。《虚云老和尚法汇》中曾这么谈：“朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。功夫熟处，弥陀净境现前，无边利益，自可亲得。只要信心坚定。心不坚，万事不能成”这是虚云老和尚对于“不忘念”很直接的说法。
3、“不忘念”最核心的就是不要失去了正念心。正念心在，一切清净。如果心跑了，不是昏沉就是妄想，不是妄想就是烦恼，不是烦恼就是执着外境，而不忘念正使我们心能守志，心能守志才能一切清净。如果心能守志，我们不会身心远隔；只有身心隔离，烦恼才会油然而生。这里有意和志、魂和魄的关系，也有情和想的关系，而最重要的是意志守魂魄守情想守一。只要抱道守就是“不忘念”。
4、这“不忘念”的“念”，如果不忘，到底在哪里呢？“念”就在我们不上不下，不偏不倚，不是情多也非想多，不偏于魂也不偏于魄。摄魄归魂，情想合能够抱道守守住道，那么“道”就不会离开自己。这就有功夫用，我们就有功德了。
5、这是宗门心法五要的第一部分。
6、宗门心法五要的第二部分，是“不变随缘”。
7、《大乘起信论》曾经这么说：“以真如熏于无明，以熏习因缘力故，令妄念心厌生死苦，求涅槃乐。”“真如熏无明”是一个核心概念。虽然我们背离真如，当初的无明使我们的心变得散漫，但真如从来没有离开过。既然真如没有离开，那它到底对我们现前的一念发生什么作用？是不是只起到妄念的作用呢？不是的。按照“真如熏无明”的说法，只要我们还在修行，还在调整心念，真如就像磁石能够引铁一样。我们的念念妄心常常具备回归的实力、回返的功德。
8、最终，我们因修行的反复陶炼，使自己的心境真正回到清净的真如中来，这就是佛性能够改俗的功能。这个道理在藏传佛教的很多教典中也同样得到印证。不败尊者曾经说：“因为实执不合于空性，所以你不要担心自己的修行没有马上获得确定的成果；因为实执不合于空性，所以我们所有的修行都是有意义、有价值的，而且最终必然要回归到我们的清净自性中来。所以每一次的修行都有它特别的价值。”
9、这种“真如能熏无明”的意义，产生了特别重要的第二步价值，就是在真如中能够发生随缘不变的功能，使修行不会堕入普通生活中的庸俗，而具备出离价值，这一点至关重要。
10、我们如果谈到人间、人生佛教，常常会有一个问题：假如过分偏重于生活，那么佛法的价值究竟还有多少？有没有可能不但修行化不了世俗，还被世俗腐化呢？“不变随缘”正好解答了这方面的疑惑。
