一、福州放生鱼去哪里放
1、南京清凉寺住持理海法师主法
2、理海法师手持杨枝净水洒净
3、大菩文化江苏讯2015年12月27日（农历十一月十七），欣逢阿弥陀佛圣诞和善导大师圆寂日，因缘殊胜，众妙和合，南京清凉寺举行了一年一度的皈依弟子共修暨慈悲放生活动。
4、“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”放生活动由清凉寺住持理海法师主持，法师带领众弟子将生物放回自然，现场四众弟子至诚回向，祈愿被放生灵回归自然，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，依愿往生净土或转生善道。法会仪轨整肃，如法如律。
5、皈依，不仅是走入佛门的必要手续，也不仅是一次仪式就能大功告成的，其本身就是重要的修行方式。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投。放生活动结束后，理海法师带领随缘参与的众弟子共诵《清凉皈依祈愿文》，并在开示中介绍了一则殊胜的回向发愿偈，将所修善根、一切功德悉皆回向弥陀愿海。
6、元旦将至，清凉寺藉此机会以新年台历与大众结缘，义工们欢喜地礼拜阿弥陀佛四十八愿，增益共修的殊胜功德。
7、善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安广度民众，写了十万余卷《阿弥陀经》，画净土变相三百壁。最初住过终南山常常来光明寺说法。晚年住过长安实际寺，又管理着龙门奉先寺洞的营造。大师为人护持戒法，未曾举目而视女人，心不念名利。平生以乞食为生，粗衣淡饭持戒精严，而对人慈爱宽恕信念强坚。
8、大师认为净土宗是顿教，往生凭藉的是阿弥陀佛的愿力，信心是正因，持名是正行，但大师推崇十八愿他力的同时，并没有排斥净土宗的其他修法和其他宗派的修法，同时也强调了内因的修炼是自力和内因外缘具足的重要性。可以说，大师的思想是偏重他力，不废自力。大师提出九品往生皆是凡夫，凡夫可入报土，并依据众生生前的善恶和修行而决定其往生品位的高下。
9、湖北黄梅芦花庵参访团一行参访法眼祖庭南京清凉寺
10、南京清凉寺举行慈悲放生活动悼念南京大屠杀遇难者
二、北京适合放生鱼的公园排名
1、报恩寺塔
2、报恩寺塔，坐落在南京中华门外的故长干里。明永乐十年，明成祖朱棣为纪念生母女贡妃，费时近二十年，在此建造了大报恩寺和九级琉璃宝塔。大报恩寺塔曾经被称为“中国之大古董，永乐之大窑器”，外观全部是白瓷砖和五色琉璃瓦。大报恩寺塔极其雄伟壮观，永乐皇帝封它为“第一塔”，欧洲人称之为世界奇观。
3、大报恩寺塔这一中国历史上举世无双的琉璃宝塔在金陵城外雄峙了四百多年，直到1856年毁于太平天国战火。只剩下一塔顶盘和若干琉璃瓦构件。如今只有从明代诗人的作品中可以遥想当年报恩寺塔的风华。如黄之隽的《登报恩寺塔绝顶》写登临大报恩寺塔所见，该塔高一百余米，比如今南京大多数高层建筑都要高，诗中所写“到眼无埃土益，苍茫入素秋。万家斜照外，千古大江流”的情景和当代南京人登上金鹰、商茂看到的景象是一样的。
4、宝塔根与大报恩寺
5、宝塔根位于秦淮区长干桥东南，中华门外雨花路东侧。明朝永乐10年（1412年），明成祖朱棣为纪念王母硕妃（硕妃，高丽人，朱棣时未足月，被明太祖和马皇后处以“铁裙”之刑，活活折磨致死），在元代慈恩寺、旌忠寺的旧址上，兴建大报恩寺和大报恩寺塔。大报恩寺塔耗资5万两白银，十万军役历时19年建成。塔为八面九级，高32余丈，塔内设146盏长明灯，由百名小和尚轮流看管。每夜需灯油30公斤，五光十色，雄伟壮观，被誉为“中世纪七大奇观之一”，可与罗马大剧院、亚历山大古城、比萨斜塔相媲美。
6、大报恩寺是当时南京最大三座寺庙之和尚五百多人，良田万亩，也是明初佛教研究中心。咸丰六年（1856年），太平天国天京事变，北王韦昌辉害怕冀王石达开借大报恩寺这个制高点对他进行炮击，下令将寺塔尽毁。而宝塔根部尚存，故名“宝塔根”，现仅剩一块寺碑，一进殿宇。
7、南朝四百八十寺南京与中国的佛教文化
8、南京是六朝古都、十朝都会，拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。它既是古代中国出现佛教活动的最早城市之也是近代中国佛教文化的传播、研究中心。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，既是人们对当年佛教兴盛的追忆，也是南京以弘扬佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南，到清朝末年杨仁山建立金陵刻经处，南京在中国佛教文化中扮演了非常重要的角色。丰厚的佛教文化底蕴，众多的佛教文化遗存，以及最新考古发现的长干寺地宫瘗藏的圣物佛顶真骨，使得南京成为一座名副其实的佛教之都。
9、建初寺的建立开风气之先,为初来江南沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。
10、佛教文化流入南京,始于东汉献帝(189-220年)末世。自孙权建立东吴政权定鼎建业(南京)之际,佛教南渐。
