一、放生鱼有三大忌讳吗
1、在距离旺苍县城23公里处的普济镇远景村的清江河畔一密林绝壁上,有唐代摩崖石窟30龛，220余尊雕刻精美的佛像,其中有摩崖雕刻中的书法、灵塔雕像1座、“裸佛”30尊、“西方三圣”1龛等。
2、摩崖石窟群耸立在清江河东岸宝鼎罐山脚下密林。
3、百丈高崖下,峭壁如削,石窟依山开凿,自北向南横亘300多米。在最北端离地面7米许的悬崖上,写有“天竺飞来”四个大字,字体属颜体,字径约2米,笔画粗约30公分,据题字落款为唐天宝年间郑太守巡检到此书写。
4、石窟自北向南错落排开,最北的1号石窟内,壁上彩绘有释迦牟尼等佛教人物。2号石窟南、北、中壁彩绘有唐僧取经图、观音救难经变、十二生肖经变等,彩绘壁画保存面积达90%以上。3号石窟为“牟尼阁”,正面本尊为释迦佛,左为弥勒佛,右面为阿弥陀佛赤足踏在人面地神中生出的莲茎上,十分别致奇特,4号为观音阁石窟,窟高05米,宽58米,深36米,观音造像肌体丰满,画面布局严谨,立体感强,经上千年风雨剥蚀至今完好无损。5号石窟正面朝南清晰地绘有一佛二菩萨像,其两侧各有一壁画。6号石窟内,彩绘的20幅佛像,形神兼备,最小的仅10厘米。7号石窟为灵塔,灵塔雕刻面积约1平方米,左右各有一对称的尖塔,塔高7层;中为2层大塔,灵塔下3级台阶上站着的7佛,象征7级浮屠,对佛教教义作了生动逼真的诠释。
5、8号石窟和20号石窟中央雕有观音坐莲台和站莲台佛像,两边均为神态各异的裸佛共30余尊,8号石窟还有釉彩,20号石窟有3尊佛像可清晰地看到其男性生理特征,神貌栩栩如生。造像从姿态到面容、到服饰,不含丝毫威严和神秘,流露的全然是纯朴如水的真情。
6、29号石窟为西方三圣造像,龛高1米,宽6米,深4米,三圣均赤足立于5米莲花台上。中佛高8米,中佛上部已毁,下部尚存。左右2菩萨高68米,左边观音菩萨面部丰满,体态匀称,造型逼真,近乎世人。
7、在旺苍县东河镇长滩村二社临近东河岸边的一座大石山刀削一样的悬崖绝壁上,7个开凿的石洞一溜排列在山岩的半中腰。由于地处绝壁,一直没有人攀上去过,当地人管这些洞子叫蛮洞子。蛮洞子洞口成方型,仅有一人高。从山下看,洞门各开,各成门户。
8、2004年3月,当地村民在这里开山打石头,打掉了石山北边的冒顶,人可以借助绳索进入洞内。7个洞穴,均为人工手凿,每个洞壁有小洞与另一洞相通,里面非常开阔而又造型考究,有水池、火塘,有神龛、石台,明显有人居住过的痕迹,但当地村民对此却全然不知。
9、这洞一溜7个,最大的第7洞,可容纳200多人,最小的也有10个平方米。这些洞子等级分明,第一号洞高2米4,宽4米6,深16米2,中间有隔槽装屏板,隔成前后的套间。而且,前间有水池、火塘,里间有神龛、石台,。
10、下到山脚,见岩壁上洞穴外的石壁上,有一溜人工石孔一字排到石洞门下。在这些石孔内接上木棒,上边铺上木板,就是一道洞外通道,由此可进入各洞。
二、上海何地可以放生牛蛙
1、乐山大佛在四川佛教史上的标杆意义
2、作者：向世山，四川省社科院哲学所副研究员
3、四川佛教的历史发展是一种多元性的演进。从北路、南路、东路传入的佛教彰显各自的特性，或神异，或思辨，或土木建设，但是，有一点在各个区域表现都很突出，即依据山体雕凿佛菩萨像。至今，在四川境内的摩崖造像是中国佛教美术史上重要组成部分，尤以数量众多、体量巨大、类型繁复、晚期造像多而著称。而以大佛扬名寰宇的以乐山大佛为最。有意思的是，若以四川境内的造像分布作放射状图绘，乐山大佛无疑位处放射中心。似乎冥冥之中，昭示乐山大佛秀出众列，领袖群伦。以现今四川旅游景点的统计数据显示，乐山大佛的观光人数也是名列前茅，看乐山大佛、拜峨眉山是促使广大游客来到西蜀的内心召唤。1996年，乐山大佛与峨眉山组成的风景名胜区成为世界遗产，且是文化与自然的双重遗产。文化是佛教文化和佛教艺术形成的景观文化。乐山大佛在四川佛教史的地位是一种信仰的象征，在中国佛教美术史上是造像的壮美类型的典范。
4、乐山大佛塑造的是弥勒佛。弥勒佛造像的盛行是宋以前的现象，是弥勒佛信仰盛行的反应。而唐以后，弥勒佛的造像急剧减少，反映的是弥勒佛信仰的退位，其中政治原因的是第一位的。
5、在四川，弥勒佛的造像出现最早是川北的广元千佛崖，为唐神龙二年（706年）。中晚唐时期，非常流行。在安岳千佛寨、安岳卧佛沟、巴中南龛、巴中水宁寺、邛崃石笋山、夹江千佛崖、仁寿牛角寨、蒲江飞仙阁、丹棱、郑山—刘嘴、资中北岩、安岳千佛寨、荣县千佛崖等地陆续出现。以后，弥勒佛造像衰减，与中国其他地方的趋势一致。所以，乐山大佛是中国佛教发展史上前半期弥勒信仰流行的一个标志。
6、乐山大佛的产生是中国佛教流行佛菩萨信仰的反应，同时是佛菩萨灵感记的反应。佛菩萨是能够救苦救难的。这是大乘佛教极力强调的一点。对于发起者海通和尚来说，乐山大佛的最大功能就是平息水患，所以，乐山大佛就是镇江之佛。但是，如何雕凿乐山大佛，海通禅师是慎重决定，科学决策的。
7、古代的乐山地处三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河急流汇聚凌云山麓，水势凶猛，舟辑常被颠覆。夏汛水猛，直捣山壁，船毁人亡不时发生。于是，来自贵州的海通禅师目击此景，心情哀痛，立志在三江汇流之处的凌云山栖鸾峰西壁开凿石方，移山石填大河，“石可改而下，江或积而平”。这是一项巨大工程，如何来完成呢？海通禅师决定通过凿造弥勒佛大像来引起社会关注，从而达到集纳社会力量来完成心愿。“若广开慈容，大廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。”海通禅师于是展开工程规划，消息传开，民众有力出力，有钱出钱。海通禅师自己还遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财。雕凿大佛工程顺利展开。在海通禅师的行为感召下，“万夫竞力，千锤齐飞。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪自空”。“不几载而圣容俨然”，“惊流怒涛，险自砥平”。也就是说，海通禅师方法是通过开凿石像得到大量石方，抛掷江中，减少深水的漩涡和流速，从而达到减杀水势，令舟船行驶平稳的目的，这样就可避免水祸悲剧。海通禅师的方法取得了一石二鸟的功效，大佛像雕凿完工之日即是填江止煞之日。在今日的工程治理中，海通禅师的这一方法屡见不鲜，具有省工省力的特性。
8、海通禅师还是规划高手，“规广长，图坚久，顶围百尺，目广二丈，其余相好，一以称之”。“规广长”，就山体而计划雕凿佛像的体量，即规划出大小、高低、厚薄的尺寸问题。“图坚久”，就是解决体态稳固，以及排水和风吹雨淋问题。“顶围百尺，目广二丈”，从山顶往下凿，首先解决头部大小问题。“其余相好，一以称之”，解决形体、四肢、五官等比例问题，一般按照佛教的标准或人体基本标准。正是化了这么大的工夫，即使经历千余年的风雨，乐山大佛还是“标准佛像”。
9、但是，许多观众常常惊叹于乐山大佛的伟岸与壮美，佛菩萨的无边法力，却没有想到海通禅师所用的科学方法。
10、乐山大佛的产生是佛教渗透中国僧、官、民信仰生活的反应，是僧人、官员、朝廷的、民众接力相续合力所为。乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（713年)，完工于唐德宗贞元十九年(803年)，前后延续90年，历经四个皇帝(玄宗、肃宗、代宗、德宗)和三代人，才完成了这世界第一大佛的雕凿。
