忆佛念佛是开悟的捷径。
教、理、行、果是佛教的原则。忆佛念佛是得道的捷径。在过去，只要修持一法，四事具足。在当今时代，如果不修净土法门，对佛法就不会有任何果证。究其原因，是圣时远，人根劣。若无佛力，难得解脱。--在《印光法师文钞》中，一代教法有八万四千法门，其大纲以教、理、行、果四大部分为主。教、理是指教法，行、果是指根机。一般来说，我们会说，这个教法是由真如理体流出的十二种教法，这是从理生起的教法。从这个教法中，我们按照十二教法修行，从修行中证果。因此，我们常说三种般若：真如是实相般若；从实相般若流出文字般若；从文字般若开始修行，然后开始证悟般若；从般若证入实相般若。因此，教、行、理、果是环环相扣、互为因果的。这个纲要在净土法门中得以实现，净土法门也符合这样的特点，而且更加殊胜。八万四千法门是通过戒定慧的教化而自发的，而净土法门--六字洪名，则是从阿弥陀佛的真如理心中流露出来的教化，这个教化就是六字洪名。六字洪名》被称为《大经》之王，在所有的佛经中，它被称为王，它向我们凡夫众生传达了这样一个道理：执持名号就是修持妙行，而这个妙行就会结出妙果、 这将使我们超越三界，随业往生西方净土，得到弥陀愿力的加持，获得阿耨多罗三藐三菩提，迅速成就一生补处，乃至圆满佛果。所以在修法上，我们忆佛念佛，这就是教法，这就是修行。它非常快，而且是圆融的法门，完全禀承弥陀愿力，所以它是捷径，捷径中的捷径，所以净土法门常常被称为 "径路中的径路"。为什么叫 "径中之径 "呢？大乘佛法是捷径，如禅宗的捷径、观音的耳根顿悟，也是进入 殷祖是以自己几十年的修行经验，以及通达教理的水平，对此做出了果断的判断，所以这两句话并不简单。从教义大纲的角度来看，它直接强调忆佛念佛确实是通往菩提觉悟之路的捷径。我们每个人都想走捷径，就像现在我们想发财、想学知识、想上速成班一样。所以这条捷径就是成佛的速度。这个速度就是速度中的速度，它来自于法身菩萨的业力，他有这样一种慈悲心，让所有的众生都能够快速地脱离轮回，快速地来到我的刹土，快速地破除无明，快速地成佛，所以这是来自于弥勒菩萨的愿力，在业力中就表现出这样的捷径的特点。那么，对于所有想要了脱生死、证悟自心佛性的人来说，首先要做的就是选择净土，这是最好的法门。
