根据释昭慧 "蕴教相应 "十一相向宝禅师请教
2008年3月11日，我从台北回到帕奥禅师那里，向他请教佛法，当时他正在接待一小群弟子。禅师的回答言简意赅，令我法喜充满。我想把当天的问答内容回顾如下：
1. 在《蕴相应经》中，佛陀教导比丘们观五蕴，经常提到："若过去、若未来、若现在、若内、若外、若远、若近、若蕴、若妙、若善、若丑"。从这十一个角度来观色等蕴的无常、无我，这是以四界分别为基础的修法，还是必须由第十六阶智来证悟呢？
答：按照四界分别观来修持。但必须达到名色分别观的智慧，才能观想实有的色法和名法。此时，可以观想内身、外物（如袈裟、地板等）和外在众生，所有这些都可以观想为硬、粗、重、软、滑、轻等。因此，必须先观照它们的内外特质。因此，先观内外身，才能观三界。
2. 2. 名称和法也是如此吗？比如 gMP、好、善、丑？
答：名法也可以观为善恶心的GMP；善恶心的乐苦也可以观为GMP、GMP、好、丑。此时，你可以从过去、现在和未来来观照它们的因缘。详见 "清净道"，"蕴"。
3. "若过去、若未来、若现在"，如何观想这三种生命？
答：先从内外色法入手，再由内到外，扩展为多种色法。名号法是对外在名号法的整体观照。观想一个众生的名号法，就能成就密乘。只有观想内外名色法，才能观想过去和未来。观三世与观外五蕴有异曲同工之妙。
观现在的五蕴（异蕴），观过去所造的业，是从果上观因；观过去的五蕴，是观（乐、苦、异蕴）果和（善、恶业）因的混合。如果你是今生的人，那么你就可以看到在你前世的众多善业中，是哪一种善业在你生命的最后阶段成熟并导致了今生的果报。观察未来也可以用类似的方法。
另一种方法是，对于不精通阿毗达磨的人来说，他们可能无法理解这么多名称，可能会觉得它们很复杂，因此可以将所有十一项归纳起来。
4. 昨晚禅师的开示（指入门第一天在大堂的开示），指出了 "诸法生灭无常观 "的关键点，即 "无尽灭观"，让我顿悟了其中的道理。过去，我很困惑，为什么观察到诸法的生灭无常时，会产生厌恶、离欲、灭尽、放弃的情绪？因为科学家用仪器也观察到了粒子的生灭，但他们并没有对粒子产生厌恶等情绪。
请回答： 科学家观察到的生灭不息的颜色还只是一种概念，而不是真实的颜色。而且，由于他是通过外在的颜色来观察的，所以他不容易感受到痛苦，因为他 "不关心自己"。