一、放生为啥放鲶鱼呢
1、长寿。
慈悲心自然生起。
善神为友。
所有动物体认为亲而欢喜。
无量功德。
众人恭敬。
无病无危害。
快乐永幸福。
生生世世敬信佛陀所行。
不离三宝。
终获无上菩提之果。
师父善知识长久住世,为师囊灾祈福。
往生净土。
寒山问拾得:「放生可成佛否?」答曰:「诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」
梁武帝问志公禅师:「放生功德如何?」
答曰:「放生功德不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念;赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」
蜀益大师:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,孰能熄之。」
忏云和尚:「丙申春云卧病冈山,经久不愈。医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措,嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云,云遂依劝言,先自放生,并向诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。」
2、小蜗牛问妈妈:为什么我们从生下来,就要背负这个又硬又重的壳呢?
3、妈妈:因为我们的身体没有骨骼的支撑,只能爬,又爬不快。所以要这个壳的保护!
4、小:毛虫姊姊没有骨头,也爬不快,为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢?
5、妈妈:因为毛虫姊姊能变成蝴蝶,天空会保护她啊。
6、小蜗牛:可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快,也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢?
7、妈妈:因为蚯蚓弟弟会钻土,大地会保护他啊。
8、小蜗牛哭了起来:我们好可怜,天空不保护,大地也不保护。
9、蜗牛妈妈安慰他:所以我们有壳啊!我们不靠天,也不靠地,我们靠自己。
10、
问：请问护生和放生是否为了求功德？
二、上海公园可以放生蛇吗
1、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德
2、王正：爷爷，那边在募捐。
3、王老师：我们过去看看。
4、王正：嗯。爷爷各位也捐点钱吧。
5、王正：我们把用来放生的钱也都捐了吧。
6、王正：您不是每个月都存钱用来放生吗？拿那些钱用来赈灾救人不是更好吗？
7、募捐人员：是啊，老先生，您救畜生放生的钱，怎么不救救受灾地区的人们呢？
8、王老师：我们学佛的人戒杀放生，就是将慈悲心普及一切物类，对畜生道的众生尚且如此，又何况对万物之灵的人类呢？当然也要尽力帮忙解决眼前的急难，只不过我们要分清楚对象因果，贫苦受灾的人们固然急需要救助，但总的来说，两者不能互相取代。这些众生如果不去买下它放生，那它很可能马上就要面临被宰杀烹烤的命运了。它们需要救助也是很明显的。要知道我们只是一念之差就错落因果。对于这些生物，佛都视为子女。救一个物命，就是救一位佛子女的性命啊。
9、募捐人员：放生是好事，没错。但是现在发生了重大的灾难，怎么不先救灾呢？
10、王老师：上天有好生之德，两样都要去做，但是发心去放生的钱，绝对不能够拿去救灾，而发心救灾的钱也绝对不能够拿来放生。至于众生千万怎么能放得完的问题，我们只要尽自己的能力随缘去放生，就算条件不足也随喜赞叹，这样也就能功德圆满了。就好像是我们的父母逐渐年老，毛病也会越来越多，总不会毛病多到一定程度就放弃医治了吧。我们也是耐心地四处寻找名医，一条一条的来诊治啊，要知道这道理是一样的。放生的精神就在于，对于命在垂危之际的众生，如果当时的条件能力足够，就发慈悲心予以解救。简单地说，放生也就是赎罪，赎今生累世所积欠下的无数杀生罪，如果不积极地去放生，这些杀业的苦报还要受到何年何月才受得尽呢？
