前世是什么意思？往生的含义
往生一般是指离开娑婆世界，前往西方极乐世界莲花化生。去娑婆世界的极乐净土叫去弥陀净土，在净土莲花中化生叫往生。虽说往生之言，皆为众生所共，然一切教门之行劝，偏于极乐，故常以为极乐之别名，乃净土门之眼骨也。法华经草木喻品》曰： "即往安乐世界阿弥陀大菩萨围绕住处，生莲华上宝座。" 无量寿经》说 "众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念回心，愿生彼国。便得往生，住不退转。" 无量寿经》云："愿生彼国者，发三种心，乃至一念，即得往生。"
最殊胜的往生愿望是往生阿弥陀佛的极乐净土。极乐净土比弥陀净土更容易修持，只要有信、有愿、有行就能往生，永远脱离六道轮回之苦。上上品的概念又称上上品观念、上上品思想。根据净土因缘，有上、中、下三辈，三辈又分上、中、下三品，共九品。上辈观是观上辈弟子自发三心，修慈悲心，不杀生等，临命终时得圣人接引，生相后得种种利益。中生成观又称中生成观、中生成观。即中辈弟子受持五戒、八戒，奉行孝顺父母等，蒙圣人接引往生等的观点。下生观，又称下生观、下生思想。即下辈弟子虽造恶业，但临命终时遇善知识，知其所造恶业已尽，故有下辈观。重生的终极目标是让重生者证悟佛果，永离一切痛苦。我们所处的这个世界并不是我们应该来的地方。我们软弱无力，无法处理我们的业力，因为我们生病了，所以我们来到这里受苦。佛陀是为了众生而来到这个世界，虽然他也受业力之苦，但他之所以被称为佛陀，是因为他的功德圆满，不为业力所转。只有依教奉行，争取早日脱离这业障苦海，才算枉度日月。这就是往生法门的首要目标。
往生极乐世界的条件是什么？
往生极乐世界的条件（大安法师）
往生的条件是信、愿、持名。尤其是信和愿。往生就是要有信愿行，其他可以说是无条件的。不需要你修多少福报，需要给寺院多少钱供养，需要读多少经典，需要打坐几个小时，没有这些条件。更不需要功夫成片，净化心灵，也没有这些要求。只要心中信愿，愿生我国，乃至十念。无量寿经》里说，哪怕是十声、一声，再进一步，哪怕是一念信愿欢喜，都可以往生。还有什么条件呢？这些都是佛说的，你就相信吧。
"往生与否，全在信愿与否"（易大师语）。净土行者往生西方净土，靠的是阿弥陀佛的威神力和愿力，而不仅仅是自己的努力。西方净土是实相之土。如果从修行法门的角度来判断，不仅凡夫不能凭一己之力往生，就是破了见思惑的阿罗汉也不能往生。然而，业力凡夫以深信恳切之心持名念佛（这是能感之机），阿弥陀佛就能以果证之力接引（这是所应之法）。一念之间，弥陀的一切功德就会显现在念佛人的身心之中，使他带业往生，超越三界，安乐成佛。因此，信、愿、持名是净业的三种品质。以信发愿，以愿生行，以行证信。如果你有信心和愿望，你的持名行为就会像河流一样汹涌澎湃。如果能做到持名念佛，即使一心不乱，也是一件好事，可以增加往生的品位。如果念佛功夫浅薄，心不清净，但有往生极乐世界的条件（惟贤长老）
往生西方，一个是靠自己的力量，一个是靠愿力，弥陀的愿力，自力和他力相结合，这中间还有一个条件： "若不一致念，不生极乐；若不不断爱，不离萨婆若。如果你不专心念佛，你就不会飞升西方！这就像孩子走路一样。如果你不走路，父母会把你拉起来走路吗？这样是行不通的！所以，人在念头上一定要专一；同时，如果你对人世间还有爱，对人世间还有情，对这个还有情，对那个还有情，这也放不下，那也放不下，那也放不下，没有办法，还得有出离心。你要专心致志地念佛，要专心致志地管好自己的嘴、管好自己的心、管好自己的耳朵，要专心致志地念佛！同时，对世间要看淡一点，不要那个也舍不得，这个也舍不得，老婆孩子也恋恋不舍，荣华富贵也恋恋不舍，那就没有办法往生了，所以 "念念不断不生极乐，情情不断不离娑婆"。
往生极乐世界的条件（宣化上人）
往生极乐世界的信心
首先要信，如果没有信，就和极乐世界的阿弥陀佛无缘；要信自己，也要信别人；要信因果，也要信道理。
1. 相信自己
要相信自己一定能生极乐世界。你不应该轻视自己，说："哇！我造了很多罪业，我不能往生极乐世界"。那是不相信自己。
你造了很多罪业，对吗？这次你很有机会带着业力往生！
但你要知道，带业往生的意思是：带过去的业，而不是新的业。宿业是前世的，学佛前的罪业可以带；新业是未来的罪业。
2. 对他（阿弥陀佛）的信心
阿弥陀佛在成佛之前，还是法藏比丘的时候，就发愿将来要创造一个极乐世界，十方众生如果愿意往生他的国土，不需要做其他的事情，只要念他的名号就可以往生极乐世界，不需要管其他的事情！
--这是容易的、简单的、方便的、全面的、不花钱的、不费力的，可以说是最高的法门，最无上的法门，只有念 "南无阿弥陀佛"，才能往生极乐世界，这就是信他。
3. 信仰--因果
要相信自己往昔有善根，才能遇到这种法门；如果没有善根，就遇不到念佛这个法门，也遇不到佛的一切法门。因为你有善根，过去种下了这个善因，所以今生遇到了这个净土法门，能信、能愿、能持名。
如果不继续培养这种善根，将来就不能证得菩提果，所以要深信因果，相信过去种下的菩提因，将来一定会结出菩提果。这就像种田一样。种子种在地里，必须经过耕耘和灌溉才能成长。
4. 对事物的信心
相信事物意味着什么？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛跟我们有大因缘，他一定会带我们成佛，就是这个道理。信理，为什么说我们跟阿弥陀佛有大因缘呢？如果没有因缘，我们就不可能遇到这个净土法门。
阿弥陀佛也是众生，众生也是阿弥陀佛；阿弥陀佛就是念佛号所成的阿弥陀佛，我们众生只要能念佛，也能成阿弥陀佛，就是这个道理。
这是一种理论。如果我们按照这个理论去修行，就像《华严经》所说："法界无碍，法界无碍，法界无碍，法界无碍、 法界无碍，法界无碍，法界无碍，一切无碍。
阿弥陀佛是众生心中的阿弥陀佛，那么众生也是阿弥陀佛心中的众生。因为这种关系，也就有了一些道理。但是这个道理，大家一定要相信，一定要去实践，不能偷懒，比如念佛要一天比一天多，不能一天比一天少。说完了 "信"，我们再来谈谈 "愿"。
往生极乐世界的愿力
愿是什么意思？愿就是你愿意做什么，你愿意做什么，你想做什么，你的心想做什么，然后你就许下一个愿。
这个愿就是四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
过去诸佛、过去菩萨皆依此四愿证悟佛果，行菩萨道；现在诸佛、未来诸佛亦依此四愿修行证果。
但要发愿，首先要有这种信念。第一，你要相信 "有极乐世界"；第二，你要相信 "有阿弥陀佛"；第三，你要相信 "阿弥陀佛和我之间一定有很大的因缘，我一定能往生极乐世界"。极乐世界"。有了这三种信念，才能发愿往生极乐世界。所以说 "愿生西方净土"。我愿往生极乐世界，并不是我被迫去的，也不是别人领我去的。
虽然是阿弥陀佛来接我，但我还是要愿意亲近阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，愿意在极乐世界见佛花开，愿意在极乐世界见佛闻法，有这样的 "愿"，然后才有 "行"。
往生极乐世界的行动
什么是 "行 "呢？就是念佛！"南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......"！就像保头一样，就像我的头要保不住了，有人要砍我的头，所以我要心急如焚地保护我的头，不敢有丝毫懈怠。
念佛就是信、愿、行，这就是往生极乐世界的路费和生活费；生活费就是路费，就是用的钱。去极乐世界也像旅行一样，但你必须有一张支票，你必须有钱；"信、愿、行 "这三个条件就是旅行支票。