大佛顶如来密法和通过密法修行而证悟的菩萨们
万行首楞严经》卷八
(二）回归真如涅槃因（小标题八）
三渐次分 58
阿难！如是众生，一类各具十二颠倒。犹如掐眼，花乱心迷，颠倒真净之妙圆，妄念纷飞。如今你已证得佛家三昧，便可通过三个渐进的步骤摆脱这些念头。如净器，除去有毒的甘露，用各种汤水洗净器皿，再用灰和香混合，然后储存甘露。三个等级是什么？第一种是去除其助缘而修行，第二种是真正的修行，以祛除其正本清源，第三种是弘扬其现业。
这三个层次就是三贤位，是返本还原的基础。十二类众生，皆由一念无明妄想而起，皆有业性变化。这样的众生被卷入身心世界而成为不可思议的业力，重则习气现行而为这一类的因，轻则习气禅定而为这一类的缘，因此，每一类众生，也都有十二种颠倒，关于自己的重轻习气种类而为这一类。这些颠倒，都是妙净明心妄想迷惑的结果，妄想是虚妄的，颠倒本是妙圆真心。因此，修佛三昧，要从众生颠倒的根本原因，也就是六根混沌妄念产生的地方入手，分三步渐次消除颠倒妄念，也就是佛的真如三昧。
净器喻修行者的身心，毒蜜喻妄念，汤喻正修，灰香喻助缘，甘露喻已证得的真理。循序渐进有三：一是修行去除助缘，二是修行证悟正性，三是促进违缘现前。
第一，去除助缘
辅助工具是什么？阿难！世间的十二类众生无法成就自己，也无法依靠四食而生存，这四食被称为分食、触食、思食和识食。所以佛陀说 众生以食为生。阿难 众生因食甘而生，因食毒而亡。众生若求三昧，当断世间五辛。这五种辛辣之菜，熟食则生淫欲，生食则增嗔恚。如世间人，食辛者，纵能传十二部经，十方天仙，厌其臭味，皆远离咸。饿鬼之类。因其食之，舐其唇，常与鬼同居，福之日久，无益矣。食辛者，修三摩地，十方菩萨、天仙、善神，不来守护，唯有魔王，得魔方便，化作佛形，来为说法，非毁禁戒，赞叹淫怒。临命终时，他成为魔王的眷属，受尽魔王的福报，堕入无间狱。阿难 修菩提心者，永断五蕴惑。在这一修行阶段，耳根已经完全觉悟，而初入流亡地时，听闻自性心有杂念，有间断，习气起伏，心还未完全觉悟。所以说，应去除修为层次，作为助缘。世间十二类众生，皆依于四种饮食。所谓人畜食必分段，谓之分段食；鬼神以触气为饱，谓之触食；禅天以禅定为食，谓之念食；四虚天以识定为续命，谓之识食。众生吃甘淡的食物才能生存，吃有毒的食物就会死亡，而吃不净的五种辛辣蔬菜则会熏习妄业。辛辣的蔬菜有五种：大蒜、洋葱、韭菜、葱和葱白。这五种辛味蔬菜，气味辛辣气浊，熟食则浊气回熏，助长淫欲；生食则易动肝火，助长嗔恚，所以当断则断。若不断绝饮食，天仙嫌其臭，鬼怪常纠缠，善神不守护，恶魔能相助，生在恶道，死在地狱。所以说 引导正气
什么是正确的本性？阿难！此等众生入三摩地时，首先要严守清净戒律，永不断淫欲心，不食酒肉，纯以火食，不咬嗔恨心。阿难 不断淫欲、杀害众生的修行者无处出三界。常观淫欲，犹如毒蛇。若见贼敌，先持声闻四八戒，身不动，后行菩萨净，心不著。做到了这些，世间就不会有自相残杀的业力，不会有偷盗，不会有负担，也不会有还债。这就是清净人，修三摩地，父母肉身，不用天眼，自然见十方世界，见佛，闻法，亲奉圣命，得大神通，游十方世界，清净之缘，得无困苦。这就是所谓的第二步渐修。
真正的修行者，是将业果相续的根本刳出。即耳根圆明，入定寂静，无动无静，动静观行，互为一体。淫、杀、盗、妄、酒肉，皆是杀害法身之贼，是众生生死之根本。今欲出生死苦轮，入三摩地，必先严守清净戒律，明净如霜，方能执身不动，执心不移。淫、杀、盗、妄、酒、肉不绝，则身心清净，心见光明，命根清净，得大神通，十方无碍。这是提升修为的第二个渐进步骤。
第三，违缘现前
现在的业力是什么？阿难！这是一个持戒清净的人，心无贪欲，外六尘不多流转，因为不流转，所以旋元自归，尘尘不相缚，根根不相耦，逆流一处，所以六用不作。十方国土，光明清净。如琉璃内有明月，身心速疾，妙圆平等，大安寂静，诸佛氤氲圆净之妙皆在其中，此人得苦法忍。由是渐修，得如来圣位。这就是所谓的 "第三渐修"。
如此一来，耳根全开，渐入佳境，所闻皆闻，忘尘忘根。众生流根离尘，这是众生的现业。现在，针对他们的现业，首先要做的就是断除色心。心无贪欲，于外六尘不多流转，返流真源，六根皆消，六用不起。尘不缚则境空，根不偶则心空。心性空寂，则归于欲流而全一真，身心内外刹那清净。故十方光明，如明月悬于琉璃。身心与沙界等大，无众生与无众生之分，佛心与众生融为一体，无有分别，平等安乐。这样，就超越了菩萨所修的十信、十住、十行、十回向、四摄、金刚十地。入佛妙庄严海，无所得而证菩提。所以说，十方诸佛的秘密圆满清净在心中显现，这就是证得菩提的人。违犯现业的藕益是：违犯现业，即如前第二定义所说，逆转无始以来的妄业流转。戒行精进，尘识合一，六根清净，五蕴超脱，证得无灭无生的真实智慧。这就是无灭无生的真实智慧。这就是戒生禅，禅生慧，渐入圣位的原因。