法言系列之一
广开方便之门
一般说来，《法华经》的全称是《大乘妙法莲华经》，但如果按照经文的说法，则是《法藏菩萨与护法如来所说妙法莲华经》。"妙法 "是微妙不可思议的意思，即第一义谛的殊胜法门，微妙难测，不可思议，称为妙法。正如《法华玄义序》所说："妙者，赞不可思议之美法也"。法华经-方便品》也说："我法妙难思"。法华经-药王菩萨本事品》中说："能受持读诵《法华经》，破一切暗者，为一切经中最尊，一切经中之王，一切经法第一。" 天台宗更是以《法华经》立宗。全经大意是将三乘归于一乘，开权显实，使学者深悟。本文着重从 "方便 "的角度对《华严经》的内涵进行简要探讨。
"十方世界，唯有一佛。除佛方便，无二亦无三。" 这是世尊在《方便品》中宣说的偈语。这启示我们，在十方一切国土中，无论是秽土（如娑婆世界），还是净土（如极乐世界），佛所说的法都只有一个，即佛乘； 无论是三乘（闻乘、羯磨乘、菩萨乘），还是五乘（人乘、天乘、闻乘、羯磨乘、菩萨乘），其实都只是佛乘的前方便。佛陀在《方便道论》中直言不讳地指出 佛陀在《方便道论》中直言："诸佛出现于世，只为一大事因缘。舍利弗，"诸佛出世，唯为一大事因缘 "是什么意思？诸佛世尊出现在世间的目的，是为了让众生了解佛陀的知识，让众生变得清净。诸佛世尊出世，为令众生悟入佛法，令其清净。诸佛出现在世间，是为了让众生觉悟佛的知识。为了即使是自诩 "不立文字，不立教门"、"直指人心，见性成佛 "的禅宗，也有许多方便，如 "机锋一转"、"骂佛"、"棒喝"、"话头 "等。对此，印光大师在《不宜杂教论》中有详细的解释： "曹溪之后，禅道大兴。无字之言，播于圜丘。悟道之门开，顿悟之门塞。所以，南岳清远的历代祖师都用机语接人。以至于佛语现于语言，无从敬问。非真语，无以明其所言。如果以这种方式对他们进行测试，他们就能识别宝石，并将其与其他宝石区分开来。没有办法伪造和使用它。这就是语言的起源。自此以后，法度日盛，知识日高，唯恐落于模式，成为一套旧习，误了学人，危及宗风。故愈益陡具机锋，化之无方，使人无从探究。故有佛祖、骂祖、休妻之说 诸佛菩萨为了帮助众生进入一乘佛法，开了八万四千法门。那么，后世学人应该如何处理各种 "方便 "之间的关系呢？世尊在宣讲《妙法莲华经》时已经作了说明。在 "授记品 "中，佛陀嘱咐菩萨们说 "汝等亦当随顺佛法，不生悭吝！未来世中，若有善男信女，信佛智慧，当宣说《法华经》，令其知闻，得智慧故。若有众生不信地藏智慧，我们便将地藏法门的余深传授给他们。若能如此，即报诸佛恩德。" "如来智慧 "即上节所说的 "如来知识"，也就是《华严经》中 "一切众生皆有 "的 "如来智慧"。"佛智"。世尊说，如果有众生根基深厚，能够 "信解如来智慧"，就应该向他们宣说无上正等正觉的义理，不应该吝惜佛法，小乘教化。然而，无边众生多，无根众生也必然多。观世音菩萨是效法佛陀、为众生开方便之门的典范。在《法华经-观世音菩萨普门品》中，世尊在回答无尽意菩萨的提问时，广说观世音菩萨的名号因缘，以及为众生说种种方便法门。可将印光大师的一段话概括如下： "观世音菩萨，早于无量劫前成佛，号正法明如来。但因慈悲无尽，誓愿无穷，故于十方世界，现菩萨及凡圣等身，施无畏心，而为救护。普贤行愿品》说，应以何身得度者，即现何身说法。不仅是众生的身体，山川、河流、木筏、桥梁、道路、草药、树木、平台、寺庙和亭子也会随机出现。它们总是以离苦得乐、转危为安为主题。凡是遇到刀兵、水火、恶疾、恶兽、仇敌、恶鬼、毒蛇等各种危险，只要诚心念诵南无观世音菩萨，就能得到菩萨的加持，转危为安"。(印光法师注除了宣说普贤方便外，普贤簪还展示了观世音菩萨布施的另一殊胜方便--称名方便（持名方便）。在《品》的开头，无尽意菩萨开示世尊："观世音菩萨以何因缘名为观世音？" 世尊告诉无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻观世音菩萨名号，一心称念，观世音菩萨即观其声，皆得解脱。...... 以此因缘，故名观音"。经中反复宣说称名，如 "称观世音菩萨名"、"持观世音菩萨名"、"称观世音菩萨名 "等。这是称名的方便，也是持名的方便。
称名的方便是 "上方便"（易大师语）。佛说阿弥陀经》是禅宗、净土宗、禅宗、律宗的日课，其中对持名方便做了解释： "若有善男、善女人，闻阿弥陀佛，执持名号一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，不生杂念，心不散乱、 则临命终时，阿弥陀佛与众圣同现其前，临命终时，心不乱，即得往生阿弥陀佛极乐世界。 " 易大师在《佛说阿弥陀经要解》中说："以名召德，德不可思议，则名不可思议；名不可思议，则名不可思议，是故散称佛种，执佛不退。" 如《法华经-方便品》中说："若有散心人，入塔寺中，称南无佛，皆已成佛。" 观世音菩萨普门品》中说，"受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养"，正是法华经》是对 "一真 "与 "广大方便 "关系的精彩揭示！它启示后世学者重视 "方便"，广开 "方便"，以方便向上求，以方便向下求，让众生最终回归佛的境界。
