VI. 观心功夫难清净
前几天，我在日记中写道："观心功夫难深入。"从我们的业障心来看，用观心的方法只能解决一些表面的问题，而对于一些细微的问题和偷心的不生不灭的问题，观心的方法是无能为力的。当然，对于刚刚入门的人来说，观心的方法是一种很好的方法。
但是，观心的方法对于用功已久的人来说，就有点危险了（当然，如果你的根性像古人那样好，那就例外了）。这是因为老修行者已经有了一点功夫，他们往往偏重于舒适的境界。观心的方法他们很熟悉，在座上也很放松自在，所以很容易使自己的境界迷乱。
具体表现为：在座时觉得活动自如，在座时觉得时间过得很快，离座后觉得神清气爽，思路清晰。但是，他们觉得自己的功夫久久没有长进，甚至觉得瞌睡越来越多。更让很多人害怕的是，他们认为这是自己年龄越来越大的原因，而不去从自己的功夫上找原因。
因为，如果一个人的功夫到家了，他的疑虑就会很重，他的头脑就会很清爽，在座的人就会很清醒，时间就不会过得那么快。我自己也很懊悔自己落到这种地步。因此，常常要把功夫拿得更紧一些（更专注一些），把功夫（疑惑）弄得更清楚一些。这当然会比较吃力，但这也是没有办法的事，只有这样才能更好地运用功夫。
因此，在与他们交流时，要让他们仔细观察自己的用功情况。要求他们记住自己用功时的场景（外部声音等），看看时间是否还能很快过去。结果发现，很多人都感到筋疲力尽，体力消耗很大，很难入静，时间当然也就很难流逝。
基于这些情况，非常疲惫、悲伤等情况就变得复杂了。我们不能确定自己疲倦或悲伤是因为偶尔这样，或者不习惯这样的用心方式。但是，从止观的角度来看，在平时的小乘修行中，显然是止观过多，小乘的力量过小，从而需要记忆外境（声音等），使人感到非常疲惫和悲伤。
用心的方法应该是强烈地观察，至少不要过多地停顿。因此，在观心的方式上，人们会觉得自己没有在做功夫。但又不知道究竟应该如何正确地观心。因此，在自己没有把功夫做清楚的情况下，往往会建议用观心的方法做功夫的人换一种用缘念的方法做功夫。
这是因为，我们用功这么长时间，一般都是用功多年，腿不疼了，有一定的功夫基础了。如果让自己的功夫停滞在不记、不清的状态，那就太可惜了。即使打坐用功后身体很好，精神面貌很好，令人羡慕，但这毕竟不是我们勤打坐的目的。
而不明确的存在状态则更加可怕。因为如果你真的陷入了一种不明确的存在状态，那么你不仅没有开悟的希望，甚至连人性都保不住。即使你认为自己处在一个非常好的境界之中，在这种最好的情况下也不可能开悟，因为只有在定与慧的境界转换之中才有可能开悟。
而根据我自己的经验，这很有可能是陷入了一种无认识的状态。因为我自己也有过因为极度疲惫、无法入睡而不得不上座打坐的时候。这个时候，我别无选择，只能上座，不用功，闭上眼睛，用一点力气把身体摆正，这其实就是陷入了无认状态，甚至是睡眠状态。
在别人眼里，他们认为自己是在座位上用功，看不到自己在睡觉。但实际上，人是陷入了无记甚至睡眠的状态。这种练习的特点是，身体的疲劳很快就会过去，别人会觉得自己功夫好，羡慕不已。而且，下座后还会感到神清气爽、精神焕发，时间过得特别快。
请继续关注稍后的 "观察心住境界的自在"！