什么是修炼？
修炼到底是什么？人们通常说是心，但 "心 "是什么意思？如何修心？"不懂心，何以修心？不知心，何以修心？因此，想要修心，首先要明心。既然我们都不了解 "心"，那就意味着我们不知道如何开始 "修心"！我们甚至不知道什么是 "心"。
通常，佛教中所说的心，绝不是肉体的心，也不专指心（当然，它涵盖了心）。如果修行是为了修心，那么按照常理，修心之后就应该成佛，就应该能够见到自己的本来面目。事实上并非如此，有些人的思想很好，但并没有开悟，没有成佛！
修心实质上是修炼的开始，也可以说是修炼的基础。只有修炼完善了自己的心性，才能谈得上修道！才能逐步进入修心。通常人们所说的修心，其实指的是每个人的本来面目，但目前每个人都离自己的本来面目很远，不知如何下手！你只能从最近的地方开始，那就是先端正自己的心态。
如果你不知道自己在做什么，不知道自己想要做什么，你就无从修炼！什么也做不了。有多少人真正知道自己想做什么、在做什么？真的太少太少了！这就是为什么每个人都处于迷茫之中。
有些人误以为自己在信佛或修道，其实不然。大多数信佛修行的人都是因为生活不顺、家庭不顺、事业不顺，种种原因促使他们转而信佛。如果是这种人转入佛门，他肯定不知道如何开始学佛修行。因为他已经迷失了人生的方向，不知道自己想做什么、要做什么。他以为学了佛、修了道，日子就好过了，但实际上绝对不是这样！
如果你的人生不顺利，而你又学了佛，其实会更不顺利。我不敢多说如何不顺利，因为说了，别人就不会信佛，也不会修道！我只能 "鹦鹉学舌"，别人怎么说，我就怎么说。
一个人在世界上不会迷失方向。入了佛门也不会迷失方向。我常说，老虎走遍天下，都是肉食者！如果你在世间是个失败者，那么当你进入佛门时，你仍然是个失败者；如果你在世间是个能人，那么当你进入佛门时，你仍然是个能人。
昨天从长春来了一位信徒，他的心情非常激动，非常急躁，非常不安，非常无助，非常迷茫！他一来就急不可耐地要我告诉他如何修行，如何成佛。我说："以你现在的状态，我不会告诉你，我无能为力。我无能为力。以你现在的状态，我告诉你也没用！万行没有这个胆量。如果我有胆量，我就会打他耳光，骂他，把他的病都治好了！这种手段在古代也许行得通，但在今天恐怕行不通了。
他认为自己是一个非常虔诚的信徒，但实际上他是一个非常不负责任、非常失败、非常懒惰的人！他错误地认为，为了修道而放弃家庭、放弃工作、变卖家产是正确的，但事实上他大错特错了！一个对家庭不负责任的人，一个不思进取的人，一个不能吃苦耐劳的人，你说这样的人能做什么？他还能修佛吗？
在名利场上，付出十倍，会有两倍的收获；想开悟，付出百倍，也未必能有十倍的收获，也许只能有两倍的收获！连红尘中的苦都吃不了，他还能在修道方面吃苦吗？这些人看多了古代大师的传记。他们只看到这个大师开悟了，那个大师开悟了，却从来不看这些大师是如何苦修，如何吃尽人间吃不了的苦，最后开悟成佛的。我们不看人的努力过程，只看人开悟的那一刻；我们不看人的修行，只看人的收获。
昨天来的那个人，我相信他这辈子都不会再来万行了！在他的有生之年，只要有人问起万行，他就会说万行什么都不是，狗屁都不是！除非他这辈子能从这种状态中走出来，他才会明白当初万行为什么不教他。
像这种人，你说什么他都听不进去。他说自己多么虔诚，为道付出了多少，多么日夜思念和渴望见到文殊菩萨！结果他来了之后，连两个小时都呆不下去，就走了。这怎么能证明他心中是多么渴望修道，多么渴望得到万行的指点呢？这样的人值得给吗？值得教导吗？
也许你会说，万行的分别心太强，应该慈悲善良，但你觉得此时对这个人善良有用吗？既然没用，那就没必要做。正因为他认为自己放弃了工作，放弃了家庭，变卖了财产，所以他才很了不起，很 "难得"。正因为他高高在上，认为自己道行高，高人一等，所以才做了常人做不到的事。正是因为他做了太多这些外在的有形的东西，才给自己带来了麻烦。
不要说他所做的这一切还不是他说的那样。(实际上是条件不具备，因缘不具备，想要的东西得不到，不得不放弃，还找借口为自己开脱，说是为了修道而放弃！）。即使真的是为了修炼而放弃，也没有什么值得放在心里、挂在嘴边、说给别人听的。这是你应该做的，没有人强迫你。
就像文兴闭关七年，你闭关七十年也没有开悟成佛，这说明什么？不是时间长短的问题，而是你有没有达到古人所说的：顿悟成佛、大彻大悟、无上智慧！即使你达到了，也没有什么值得炫耀的，古人已经达到了。有什么好炫耀的呢？况且，今天的每个人都还没有达到！
古人为法忘躯，为道舍弃一切，为道鞠躬尽瘁。为什么会这样呢？因为他清楚地知道自己想要什么，所以他能够做到。现在的众生是被环境逼迫着这样做的，是带着抱怨的心态这样做的。由于你是以一种无奈的心态去做这件事，所以你的内在智慧、你的心智永远无法开启！
这是因为，要开启心灵的智慧，就必须具备一种自发的、非生产性的力量。它永远无法用一种抱怨的、行动的、一厢情愿的心态来开启。"有因 "之心，犹如 "有因 "之因，只能获得 "有果 "之因。
我们离佛学修养的标准还很远，因为我们还没有端正做人的基本思想。如果我们做人的思想还没有完善，又怎么可能学佛呢？学佛首先要学人，如果人都没有学好，怎么可能进入学佛呢？
我常说，学佛的人不是平和的人！连人都不想做，还想成佛，听起来真是可笑。我有时常常自嘲：做人是最简单的事，我们连做人都不想做，连做人都做不好，还要去做最复杂、最困难的事--成佛！
纵观古代大师大德，哪一位不是经过无数次的品德考验，无一失败，才得以开悟成佛的？学佛不是一件容易的事！当我逐步逐步领悟到这些道理的时候，我真的不敢再奢望自己学佛、成佛了。我只想老老实实做人，踏踏实实做事，平平安安做人，活在当下！别到最后，人又不愿意了，佛也没成。结果呢？人不是人，佛不是佛。既然人也不是人，佛也不是佛，那人们说它像什么呢？什么都不是！
如果你放弃成佛的愿望，安下心来做人，你一定会成为一个非常完美的人，一个合格的人。这样，你也就成功了一半，人们也会承认你是一个成功的人。在做人的基础上，想成神就成神，想成佛就成佛，想成仙就成仙！
万物都是建立在土上的，木、火、土、金、水这五种元素，都是建立在 "土 "上的，你看，金、木、水、火这四种元素，都是离不开土的，都是建立在土的基础上，人做出来的，就像你有一个很厚的土；有了土的基础，你想种什么，就能成什么神。 有了基础，你想种什么，就能成什么神。
庙里面有两个地方最难做，一个是厨房这个烂摊子，一个是财务这个烂摊子。从古至今，寺庙里发心的人都去厨房里干活。
为什么说厨房是最能锻炼人的地方呢？举个例子，今天突然多来了几个人，饭菜不够了，厨房要马上做；本来准备了200人的饭菜，突然走了50人，剩了很多。你觉得下一餐应该吃这些剩饭吗？人们会抱怨你吗？你原本准备了 150 人的饭菜，突然又来了 50 人，每个人都吃不饱，他们还是会抱怨。更糟糕的是，你在厨房里炒各种各样的菜，每个人的业力不同，所以口味也不同。
寺庙里的财务就像流水一样，永不停歇，永不止息！而前来做功德、行善事的人都怀着不同的愿望；有的人愿意捐钱给这个项目，有的人愿意捐钱给那个项目。财务负责人能做什么呢？他们只能满足他们的愿望！有时他们做不到（条件不允许时），就必须耐心地慢慢向他们解释。
话又说回来，一旦明白了自己想要什么，在做任何事情的时候，就能踏踏实实、认认真真地去做，并且做好。因为只有在做事的时候，你才能看到自己开始做什么！你什么都不做，什么都不管，什么都不面对，什么都不接触，当然就不会烦恼，不会亢奋。
但是，如果你想培养这种心智，你就必须有所作为，除了这个方法，别无他法！所谓 "根本智"，你花十分之一的时间去看，但如果你想找到并训练你的 "后见智"，你就得花十分之九的时间才能彻底修成。
古人为什么要讲修道、悟道、得道，最后还要修道？既然我们已经悟道、得道，为什么还要 "修道"？我们现在 "修 "的是什么？你还没有 "道"，那你在 "修 "什么？我们现在处于修炼的阶段，只有你修炼到了，找到了，看到了，才能慢慢保持。培养是培养，养育是养育，两个阶段，两个不同的层次。