重教第三十六课
窥空法师讲述
世尊在这一品的开示中，再次告诉我们恶因恶报是我们应该警惕和戒除的。最后，世尊告诫我们要端正身心，不要忘记练功。
佛对弥勒菩萨说："我对你说，这就是五恶、五痛、五烧，反复生起。你若敢犯，必遭恶报。
佛陀告诉弥勒菩萨和在场的大众。佛陀告诉弥勒菩萨和与会大众，上节提到的五恶、五痛、五烧是苦。因果轮回，无穷无尽，越往后越苦。佛陀在此告诫我们，众生若敢造此五恶，必将堕入恶道，长期受苦，难以自拔。
在世时，或受（1）病苦，不得生死，示现于众。或临命终时，入三恶道，忧苦焦炙②。
因为前世的五恶，所以今生的病苦。病苦让他无法求生，也让大家看到了这些现象（让那些警觉性高的人看到这些现象，认识到作恶的可怕后果，以后不敢再作恶）。这就是现世花报。这样的人死后，决心堕入三恶道，遭受悲伤、痛苦、毒害和自我灼伤的恶报。这就是堕入三恶道、受五烧之报。
注释
(1）"被 "与 "披 "同音，意为 "受"。
(2)（悲）忧愁和痛苦。(酷毒）残忍狠毒。
(3)（自焚烧）由自己的业力造成，贪嗔痴三毒之火在心中熊熊燃烧。
冤冤相报，自相残杀。起于小，成于大(1)。皆因贪财好色，不愿施恩。各求其乐，无有是非②。蛊惑人心，利欲熏心。富贵荣华，乐在其中。他们不能忍辱负重，不行善事。佛力无多，却被消磨殆尽(3)。
三途成就后，前世的仇人、债主相约讨债、还债，互相残杀、伤害。所有这些冤仇，往往都是由微不足道的因缘造成的，由于邪念执着，演化成了苦恼的大戏。这都是对名利、五欲、六尘的贪恋和执着，不肯施舍他人，只贪图自己的享受，不理会是非对错。这都是无知和愚昧，是贪婪、嗔怒和欲望造成的，是严重的违法行为。人们总想占自己的便宜，拼命争夺自己能得到的东西，但得到的荣华富贵只是一时的快乐。为了蝇头小利，他们无法修炼忍耐，也不知道如何继续修善。虽然过去修福积德，获得了眼前的财富和权势，但如果不修善，福报也会随着恶业消失、消磨殆尽。
注释
(1）（困与剧）"困 "是无法摆脱的苦恼，"剧 "是剧烈的报复。
(2)（曲直），即有理与无理、对与错。曲 "即不合理。
(3)(消磨)指消灭。
天师张之道①，自然正而举之②。茕茕孑立③，形影相吊。古往今来，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
因果法则的运行是一种自然现象。种因必得果，非人所能左右。如果一个人恶行严重，就会惶恐不安，无依无靠，心神不宁，决定随业堕入三恶道，受苦受报。这种因果报应的规律自古有之，诸佛菩萨看到三恶道中的这种苦难，都非常痛心，但又无可奈何。因果报应，自作自受，纵然诸佛菩萨大慈大悲，也无法代替众生受苦。
注释
(1）（天道）是自然之理。(时章）指运行。
(2)（纠举）纠正和追究。
(茕茕孑立，形影相吊。(忪）惊恐。
你们已经得到了佛经的字句，应该熟读这些字句。你们每个人都应在有生之年恪守佛经①。尊圣敬善，仁慈仁爱。追求世间圆满，拔除生死万恶之源。当离三恩，悲苦之道。
佛陀说："你们接受了佛陀的教诲，就应该深思和领悟，并以正确的身心来遵循这些教诲，在生活中不可懈怠。要尊重圣贤，敬重善知识，尊敬师长。以仁爱之心对待一切众生。还应寻求出离生死轮回的方法，拔除六道生死中一切罪恶的根源--对五欲六尘的贪恋，以及妄想、分别等烦恼。这样，人就能脱离三途之苦和六道之忧、六道之苦。
注释
(1)（端守）是指恭敬地接受佛陀的教诲并遵照执行。
(2）"博爱 "是广泛平等地爱一切众生。
曹子建行善，云为第一。当自禀心，当自禀身。耳目口鼻，皆当自净。身心清净，与善相应。不随己欲，不犯诸恶。言色和谐，行动专注。动静相望，稳慢有度。
大家行善最重要的是什么？首先，要保持清净心，身要具足尊荣，耳目口鼻都要遵守佛法，勤修佛法，努力自正，使身心清净，与善相应。绝不能随自己的烦恼和习气再造恶业。要遵守五戒十善，与人为善，长期专修一门。行住坐卧，一举一动都要平和淡定，不急不躁。
操之过急(1) ，必后悔莫及。不认真②，则功亏一篑③。
如果做事草率，将来一定会失败和后悔。做事不谨慎、不实在，则前功尽弃，前功尽弃。
注释
(1) 仓卒，仓促。
(2)(谛)谨慎、真实。
(亡其功夫）"亡 "指失去，"功夫 "指修养的力量。