一、放生49种动物都有什么
1、
已经过了一百五十四天，应该有了一定的定力，但是我今生将永远不会手淫!
2、以前总觉得自己阴囊空空，冬天冰冷，夏天黏黏糊糊的，现在比较紧，显得很充实饱满，夏天也基本是干净清爽的
3、以前那种内裤里潮乎乎腥臊的味道已经基本没有了。所以走在最繁华的路上，很少能动心了，除非是非常清爽秀美的。但是我也能很快消散内心的火气，而不是像以前那样紧盯着别人看，回去就幻想着撸管。草，我以前简直是不要脸!
4、以前看到稍有姿色的，回去我就可能会幻想着撸管，结果脑子里发空，像个傻逼似的，什么都干不成。有时候厚着脸皮上去搭讪，如果对方不答应我，我的内心会更加想得到。但是现在我很少会让自己心烦了
5、大家努力吧，只要努力就一定能戒淫成功。也别太急，欲速则不达，功到自然成以前看到稍有姿色的，回去我就可能会幻想着撸管，结果脑子里发空，像个傻逼似的，什么都干不成。有时候厚着脸皮上去搭讪，如果对方不答应我，我的内心会更加想得到。但是现在我很少会让自己心烦了
6、大家努力吧，只要努力就一定能戒淫成功。也别太急，欲速则不达，功到自然成
7、抬头三尺有神明，我是不敢违背誓言的，不然报应很严重啊。我会牢记在心里的。
8、明年四月五日，我戒邪淫一整年。超越四月五号之后，我将择期去太湖放生一千元!选择一个风和日丽的日子感谢上天对我的恩赐!戒掉邪淫，才能健身延寿。明年四月五号是期限。嗯，五一之前我将做到，并且到时候将用手机拍下来给大家看。各位戒友也要努力。就算今天刚开始戒邪淫的人，如果能坚持到明年也将成为一个健康快乐的人!我保证!
9、问：佛讲放下执著，佛也讲发大愿，请问堪布两者之间是否存在矛盾？
10、答：佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“法”包括有情、外境、无边、二边、非二边，即把人我包括在内，而狭义的法我不包括人我。人我执产生烦恼障，障碍众生证得暂时解脱，细分不可计数，归纳起来为贪、嗔、痴三毒。狭义的法我执产生所知障，障碍众生证得佛的一切智智，归纳起来为二取、三轮执著和习气。
二、澳门泥鳅去哪里放生
1、佛教所说的发大愿，主要指发菩提心，发愿为了一切众生离苦得乐、究竟解脱而证取无上正等觉。圆满觉悟须断除一切执著、习气。认为自己有所证得，是一种极微细的执著。修行者首先要断除的是粗大的执著，现量见到空性后，由一地到十地，微细的执著习气层层清净，十地最末断尽最微细的习气，此时入妙觉证得佛果。
2、通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断的。初学者面前，有多得数不清的、远比这粗大的烦恼执著需要去断除。不踏踏实实清净自己当前境界中的烦恼执著，却担心更高境界中的微细执著，就像低年级的学生不好好完成自己的功课，却操心高年级的功课一样。
3、佛教说发大愿，是为救度众生立誓成佛；而断除一切执著，方能证佛果。不努力去放下执著，所谓“发大愿”难免流于空谈。
4、有一点需要注意的是，随着时代的变迁，词汇的含义会发生改变。比如现在人们日常生活的语境中，“执著”有时候是指坚持不懈、决心坚定地去做一件事，这并不是佛教所说的“执著”。在佛教中，以欢喜心坚持不懈地行持善法，称为“精进”。
5、如果我就是发愿到西方极乐世界去，平时就一句阿弥陀佛，其它啥也不做，能往生到西方极乐世界里去吗?
6、记住，想往生西方极乐世界非常简单。很多佛弟子，老认为这个往生是多么地难。往生西方非常简单，但是提高品位实在不容易。
7、提高品位?怎样才能做得到，那就是发大心，做大事。发大心也是修行，做大事也是修行。他同样产生出世间功德，你拿这个出世间功德去回向西方极乐世界，把它作为我们临终往生的资粮，为什么不能往生呢?刚才讲到了，一日一夜受持八关斋戒，一日一夜受持三皈五戒，或者是比丘戒的话，如果把这个功德作为往生西方的资粮的话，绝对往生。
8、不发大愿也可能往生，但和发大愿的人的往生品位是不一样的，愿产生一种力量，这种力量引导着我们去完成，圆满佛果;也就是随佛发愿，依愿起修。
9、愿是一种力量，愿的力量和业的力量无二无别的，实际上愿的力量本来就是一种业力。业力是不可思议的，不是以人的意志为转移的，人是扭转不了的。愿力照常。
10、菩萨做些个什么事呢？利益众生。总的说一句，就是利益众生。要利益众生，你得有智慧，这个智慧你还得具足方便善巧。智慧不具足怎么办？发愿，你要发大愿，我经常地跟我们道友们说要发大愿。
