一、内蒙放生的地方哪里有
1、民国初年的弘一大师很重视护生。他的学生丰子恺要替他祝寿，弘一大师告诉他，他的画作很好，能够帮忙画护生的画，就算是祝寿了。
2、弘一大师五十岁时，丰子恺画了五十幅戒杀护生图送给弘一大师，并由弘一大师题诗，李圆净居士撰文〈护生痛言〉，出版了第一本《护生画集》。
3、丰子恺先生的女儿丰一吟，后来在上海继续父亲的慈悲事业，为《护生画集》增添很多的材料。
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放生的好处有哪些?只有您经历了亲证，才能真正感知其中的益处。正如很多高僧大德说的，放生的道理，虽然深而难明，但放生的好处，显而易见。笔者鼓励大家合理(选择适合的时间，地点，物种)放生，真正拯救生命，爱护大自然，珍惜自己。
5、参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。如果你参加了一次放生的活动，或者自己完成了一次放生的行为，心灵是美好的，微笑自然而然。记得把这种快乐告诉你的朋友，让他们也加入到你的行列。
6、根据佛学的理论、因果原理。其实人的疾病绝症的发生，就是因为以前(或过往世)我们杀生所感召的杀业而来。既然是杀因造成的杀果，那么解决之道，也就是放生，偿杀债，消除因杀因带来的疾病，病苦自然好转，生命自然延长。这也是佛教徒最推崇的积德方式。
7、放生就是积福积善生命应该平等也理应平等，救一生命，能够积福积善，更何况拯救众多的生命!因此，我们认为，放生就是积最大的福，行最大的善。坚持放生，能放大自己的善心，遇事对人，皆有福气运气。这是关键。
8、放生就是消灾解难灾难会随时发生，这是无常。时刻想着“死”，方能“生”。佛学认为，灾难都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也能消除我们的不善业，这也是因果必然的道理。
9、经过市场，经过卖店，看到即将要结束生命的动物，我们能无动于衷吗。放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命啊，救他们的命，他们感激最深。也是自己能做的，最有意义的事情。
10、有人通过风水改运，有人通过星座改运，而我们今生的命运其实是过往无数的善恶因缘所呈现的一个结果。昨天不佳，今天不好，明天的命运，却是完全掌握在自己手中，透过放生，行善积福，诚心忏悔，命运可以改。具体可以查看《了凡四训》一书。而改运中，又以放生的效果最好，既直接又快速。
二、辽宁放生锦鲤在哪里
1、放生要选择适合的环境，适合的时机，适合的物种，切忌放生变成了杀生。一定要谨记。
2、放生并不是求功德，也不是求好处，其实最重要的还是洗净了自己的心灵，拯救了生命，何乐不为。
3、张从善十五岁的时候，有一次，手里拿着一条活鱼，鱼鳍刺了他手指，疼的很厉害。自己一想：我的一个手指受伤，疼得这个样子，眼前这一群鱼，要是砍掉头，割开肚子，剁去尾巴，刮掉鳞片，它的那种疼痛该怎样呀？鱼儿只不过不会说话罢了。于是，他把一群鱼都放到小河里了。从此，不再伤害一物，无病无痛活到九十八岁。
4、人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
5、放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
6、放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
7、放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
8、放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
9、
几年以前，小玉认为放生小鱼是一件很简单的事，无非就是买了本来要拿来喂鱼的野生小鱼以后，拎到野生的水域里，往下一倒就行了，最大不了的也就是嘴里念念有词罢了，但是去年发生的一件事却彻底改变了小玉的看法。
那年冬天，小玉把几条小鲤鱼放生在一条河里，没到十分钟的功夫，几条本来欢蹦乱跳的小鱼就全死了，先是剧烈挣扎了几下，然后肚皮朝天一动也不再动了，但是没有浮上来，沉在大约将近两米深的水底，当时天气很冷，水很清澈，看得很分明...
当时小玉心里特别吃惊和难过，百思不得其解，后来经过请教师傅，谜底才揭开，原来是装鱼的塑料袋中的水温与河中的水温和水质相差太大，如果当温差超过五度的时候，鱼就一定会立即死亡
冬季放鱼最好选择午后4点左右水温较高的时间，还最好放在有阳光照射的水面，从室内运出的鱼如果给塑料袋中的鱼降温，需要一个很慢的适应过程，可以出发前放入适量的冰块，到达目的地的时候冰块也基本上化了，水温也就降下来了，但是因为放生时条件所限很难准确地估计温度，所以真正放下去的时候还是要把河里的水缓缓地加入，要多缓呢，你最好用一个很小的容器慢慢地往里舀，还要根据鱼的反映做停顿(如果发生缩鳍和剧烈窜动，就要马上停止)，让它们适应，同时还要不断舀出一些塑料袋中的水，然后再缓缓舀入河水，循环往复，越慢越好，这样子鱼也能逐渐适应水质的变化了，反正在冬天放生，怎么也要在河边慢慢换水折腾折腾一阵子，直至塑料袋中的水已经基本上变成了河水再放生，即使这样，放生时也要最好使鱼自己慢慢游出，最好不要一倒了之，甚至高空抛下，因为在冬天的鱼是属于休眠时期很脆弱，过大的刺激会立即死亡的。
夏天放生
如果从凉爽的室内拎出的鱼直接放入夏季午后三四点钟被阳光烤的炙热的水域，鱼会被烫死的，所以最好选择早晨或者晚些时候放鱼，这时候水温比较适中，鱼比较好适应，如果因为条件所迫，必须在午后两三点水温最高的时候放鱼的话，就要给鱼一个缓冲的适应阶段：先是不断地慢慢地把湖水舀到装鱼的袋子里，快满的时候，从袋子里倒掉一半的水，然后再慢慢地舀入新的湖水，等到满了，再放出一半的水，然后再添入新的湖水，总之让装鱼的袋子里的水逐渐地变成湖里的水，这个过程不得少于20分钟，当然，为了慎重起见，越慢越好，如果用40分钟来换水，鱼下水后生存的把握是相当大的!在一切就绪后，把塑料袋浸入水中，使出口开放，让鱼慢慢游出是最好的。
简便的办法：
如果图省事，或者条件所限，有一个简便的办法就是泡包，即把装鱼的袋子泡在野生的水域里泡一会，但是要泡得透彻哦，一般不低于半小时，越大的袋子需要的时间越长，经过反复实践，泡透袋子所需要的时间往往比我们估计的要长，而且这样所带来的问题有两个：袋子里的氧气够不够鱼呆到泡透，如果氧气不够会憋死，那就要打开袋口来泡，但是打开袋子来泡，我们又如何来固定这个袋子呢?还有就是，即使水温泡得一样了，也存在水质的差异，如果放生地点的水质比较差，甚至刚刚达到到鱼的忍受极限，这时候突然打开袋子倒出鱼去，那么强烈的水质变化也会使鱼立即死亡，虽然本来如果慢慢地转换水质还是可以活下来的。
江边的鱼
有的人在江边卖鱼，就把鱼用一个脸盆或者白色的大塑料盒盛着江里的水养着，那怎么办?因为是原江的水就可以立即倒回到江里吗?如果这个卖鱼的地方不是暴晒就可以，如果暴晒着，水温升的很高了就必须要转换水温，这就是为啥有时候放生的时候一放下去，鱼立即就翻肚皮死了，其实并不是所谓鱼的业力重，实在是我们操作的不对啊...
5,水质
有些水域是无法放生的，而有些水域只能放泥鳅，鳝鱼这样的对水质要求低的鱼，那么如何来判断水质呢?有鳞的鱼对水质的要求相对高一点，如果你看到岸边浅水里有小鱼在游动(在北京的话叫做船丁，麦穗等等的小鱼)，那么这个水域就肯定可以放生带鳞的鱼的!如果你没有发现游来游去的小鱼，就要谨慎行事了，尤其是如果水里悬浮着很多小小的浮游动物，并且游来游去，那么这个地方也许还可以放点泥鳅和鳝鱼，还有一种情况就是如果你在夏天而且在下风口如果闻到水里发出阵阵的臭气，并且水底有特多大气泡涌出，这两个条件同时具足的话，就不要在这里放生了，说明水已经彻底臭了。
围观的人：
千万不要使人围观，虽然这很难，但要尽最大可能做到，因为有人围观的话，造成的副作用是很大，也是多方面的，首先有很多不信佛的人会谤佛谤法，由于你的因缘而引起别人谤佛谤法的话，你也是有过失的;其次，有些围观的人会在你走后捕捞，或者告诉捕捞者来捕捞，这不是我们希望的结果!因为很多鱼由于刚下到新鲜的水域很不适应，总是要在附近徘徊一阵子才离去，这就给捕捞的人创造了机会，所以，放生鱼类的时候一定要避开人群，进行隐蔽的放生，或者选择下雨天等等行人稀少的天气去放生;还有，就是有些地方由于某些法令法规不允许放生，所以也就只能悄悄地放一点。当然也有些学佛的居士专门在大庭广众之下非常隆重的放生，也是好的，那是为了表法的，但小玉在这里介绍的是以成活率为第一要务的放生方法，与隆重放生追求的东西是不同的。
7,捕鱼的人：
有两种说法;1,你放他捕，等于没放!虽然你在上游放，他在下游捕，但是你做你的善，他造他的恶，因果丝毫不爽!
反正小玉是尽量避开捕鱼钓鱼的人放生，小玉不把鱼放在捕鱼人特别容易捕捞的地方，放生不会等同于没放的，放生的时候你使这些鱼听闻了三皈依，虽然它们是鱼类，听不懂人话，但是它们的第八识，阿赖耶识和我们却是相通的，而且由于你的努力使它们避过了一次劫难，即使鱼儿们日后死了，也不会是被刀砍斧跺，或者被鱼缸里的大鱼躲无可躲地吞吃...痛苦凄惨地死去，每条鱼都像人一样，有自己的命运，放归自然以后的路只能由它们自己来走，我们放生的人也只是能救得了它们一劫而已，设想一下，即便是我们的父母，能管得了我们一生吗?那父母以前抚养我们的就等于没抚养吗?
不要对别人放生说三道我们经常听到有人说，某某放生什么什么是不好的，还不如放什么什么呢?你怎麽知道人家的就不好呢?你了解过吗?这说到底就是一种我执，搞我是人非，表现自己，自己的就是对的，别人的就是不完美的，但是别忘了，地球都不是正圆的，我们又何必非要完美呢?完美得了吗?小玉说：放生任何东西，如何放法，都是好的，至少我们有善心，强于站在那里指手画脚，可以肯定的一点是：诸功德中，放生第凡是以各种借口阻碍和诽谤放生的人，都是波旬的魔性显现!!我们应当远离!!
9,一些常见的论调：
.1,人说放生鸟放生鱼太多，鸟和鱼就会泛滥的。那蚂蚁很少有人扑捉，也很少有人放生，蚂蚁泛滥了吗?自然界自有自然界的平衡。
.2,有人说这些都是人养的，所以就是专门人吃的，那你父母养了你，他们最后吃了你，你愿意吗?
.3,有人说，狐狸，蛇，鹰，放到深山里会吃别的小动物，是杀生，不该放，不如放鱼，那么鱼不吃小鱼小虾吗?再说了，如果你吃别的动物，那你就一定该死吗?还有人就会反驳了，人跟动物不一样!!人难道不只是一种聪明点的动物吗?再说了，单单人的呼吸之间造成的微生物细菌的死亡就不计其数，那我们就不呼吸了吗?其实自然界里的因缘我们管不了，我们只能救它们这一劫!!无论它是什么!并且在这个过程中让它们听闻一点佛法，种下善的根。
.4,有人说放生很傻，白白花钱，纯属闲的，图点啥?其实真正放生的人能图点啥呢?啥也不图，只是不忍心看它们痛苦凄惨地死亡罢了，虽然不可能全都救下来，但是尽力而为也就是了。设想如果你哪一天遇到危难，结果没有一个人肯傻傻地花钱救你，那你就死定了。有时候，不必非要为点啥...
总结一下：冬天放冰块，使水的温度彻底降低到户外水域，再反复舀水倒水施行放生。夏天避开高水温时段，要反复舀水倒水再放生。避开围观的人在行人稀少的天气放鱼，再就是一定要注意安全，不要踩踏长有青苔薄泥的石岸!!
10、缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘；次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入；缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动；增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今天我只用现实生活的角度，来向诸位介绍。