我以前在博文里就放生问题，谈过“放生与杀生”的话题。2014年10月27日晚央视“焦点访谈”节目专门谈到了放生与杀生的问题，观点与我早先所谈一致，而影像资料更加触目惊心，对很多佛教徒所谓的“放生”行为提出质疑。看了电视，感慨不已。
佛法本来博大精深，如今的中国，在很多佛教徒那里，谈到佛教佛法，似乎只剩下放生，吃素了，好一点的，除了放生，吃素，还有念佛与超度。难道佛法只是放生、吃素、念佛和超度吗？佛经八万四千法门、五千四百多卷经文只讲了放生吃素吗？老实说，没有正见、没有菩提心的所谓吃素和放生，一样是外道。这句话绝对成立。在释迦佛在世时，有多少如此的外道，心外求法，不悟真诠。
放生、吃素、超度，都不是佛法的根本，只是一点方便而已，佛教讲的是慈悲、清净和自性自度，这些最根本的理法很少有人去过问，却有那么多人去放生，以为放生了，就有福气了，就有功德了。谁说的？谁见证过放生就有福气了？很多时候是自欺欺人而已，是私心作祟。一些歪嘴和尚，把经念歪了，不明佛法，号召放生、吃素、超度。
在伟大的觉悟者，“方便即究竟”，对于业障凡夫，方便就是方便。多少人沉迷在方便道里，以为悟得了佛法的真诠，不知道在迷信中沉沦。“地狱门前僧道多”是一句古话，只怕，这句话也要被改写成“地狱门前居士多”。听我道来。
放生，未必有功德，未必生福气，甚至还在大造恶业、大造杀业，同时也牵引更多人造恶业，因为，在放生中，人心变了，人心坏了，人心不在佛法上。很多人的所谓的放生行为，恰恰是极度的自私自利的心态和无明虚妄的举动。
看看电视上曝光的，某地方要放生一万只麻雀，上百木箱麻雀码在山道，准备放生的时刻，看起来似乎很神圣，而另一个地方的一些人，为了供应这一万只麻雀，便去森林里捕鸟，捕来一万只鸟，等到运输过来，等到放生时刻，一万只鸟儿中有大半已死去。而在捕这一万只鸟中，不知有多少鸟儿死于非命。
不仅破坏当地的生态，也污染另一个地方的生态。一个地方突然少了一万多只麻雀，生态平衡被破坏；另一个地方突然有了五千多只死麻雀，环境被污染。试问，这样的放生，何功德之有？
做好事能积功德，何不去做好事，干嘛要捕捉这一万只麻雀，再去放生而求功德？这不是舍本逐末吗？这不是大起尘劳、大造杀业吗？这不是无明吗？何功德之有？站在“因果报应”的角度，那死去的五千只麻雀有知有灵的话，能放过你们吗？有的人说，家里有病人，听佛教徒劝说，听某高僧引导，放生有功德，能给将要病死的人续命。谁说的？
佛经我读得少，还没见过佛作如是说。即便放生有功德，就说这一万只麻雀，人家本来在好好生活，为你的功德被捕捉来了，活五千，死五千，活着的遭受折磨折腾，你有功德吗？因你求功德死了的，这冤死的业债向谁讨？你有功德吗？“地狱门前居士多”，如此放生的居士，可要当心。
古人放生，是随缘发心，自然遇见，自然放生，像《阅微草堂笔记》里记载的，一个人在路上看见一头牛被送去屠宰场，牛流着眼泪，这个人看了，突然生出慈悲来，不忍心牛被杀，就花钱买回家，自家耕地用，直到牛自然老死。在这期间，有强盗入室，正好主人不在家，家里只有妇女，牛奋力和强盗斗争，用角顶强盗，强盗落荒而逃，这头被放生的牛救了主人的妻子。正是这样的奇迹，使纪晓岚觉得是牛在报恩，便写进了他的书中。
看看今人，看看北京的一些店铺里，出售一笼笼麻雀以及其他鸟类，店门上还贴着“专供放生”的字样，一只麻雀五元钱。《北京晚报》揭露，还有多少人打着“救助流浪狗，放生”的旗子，高价出售各种狗，一些信佛的人就花钱购他们出手的据说是“放生”的狗，其实这些狗都是他们盗捕用来谋利的。是人心坏了。
看看，放生的背后有一条利益链。放生一万只麻雀，有人可以挣五万元。那些麻雀，本来自由自在地生活在天地间，哪里需要你来放生？就是因为有人要“发善心”，要花钱“放生”，于是有人要“供货”，于是，有人去准备货源，去捕捉，于是，被放生的那些鸟儿，大半死亡，而活着的被放生的那些鸟儿，经过这样的折磨，不知还能活多久。
我们经常看电影，或如我喜欢看《今日说法》，看看那些遭到绑架的人，被绑架时何等惊恐，即便被成功解救，心灵会受到创伤。佛教的一条基本原理是“万物有灵，生佛平等。”这也是某些人放生的“原理”。看看那些关在笼子里叽叽喳喳叫着跳着的鸟儿，他们的“心灵”不会受到伤害吗？如果在“生佛平等”的角度看，你在做什么？你不是信佛么？
那些放生者所发的是善心吗？是菩提心吗？他们催生着、支持着放生市场的利益链，他们成了“罪业”的制造者。多少珍稀动物、保护动物被人捕来，供某些“求功德”的人“放生”，而那些拿了钱的人偷着乐，抓捕动物更来劲了，被抓捕的动物也更多了。
放生的人越多，这个市场越大，利益链越长。庄子说：鱼“相濡以沫，不如相忘于江湖”。与其抓捕而放生，不如不去放生，让那些动物自由地生活在自己的天空自己的土地。人类最自私，为了自己求得所谓的“功德”，就牺牲鸟兽们的自由和生命。
这哪里是佛教精神？何功德之有？没有善心没有菩提心没有正见的所谓自私自利的放生，对放生者毫无“利”——功德可言，而真正得到利益——金钱的是那些放生链条背后的商贩，但大家都要承担杀生的罪业。如果，你真信因果的话。
一位信佛的人购了一百只牛蛙放生到北京某湿地，不久，那里土生土长的青蛙、小鱼全被这牛蛙吃完了。牛蛙何幸，被人放生？青蛙何辜，缘此灭顶？有些人如此多事，不是因为善心，实乃妄求功德的私心作祟。好事不如无。破坏生态不说，想求功德的人，有何功德可言？
放牛蛙如果有功德的话，缘此杀青蛙的罪业谁来承担？破坏生态的罪业谁来承担？信佛，也要明理，要有正见，不然的话，会把信佛变成迷信，会把学佛变成迷信。生物之间的制衡，生物圈的食物链的关系，你能改变吗？真是太虚妄了。
放生的讲究佛教讲的是修行者的戒杀，不是放生和吃素。不要把个体行为变成社会行为，也难以变成社会行为，如果你非要把佛教徒的某些如放生吃素的个体行为变成社会行为，那只能给社会添乱。
我认识的两位朋友信佛，身患重病时，他们拒绝服用蜂巢、龙骨、龟板等动物性药，宁可忍受着身体的痛苦。这是修行吗？这是无明。他们不愿意服用带龟板的药物而身体遭受巨大痛苦，恰恰是他们的业障太重。要知道，龟板不过是一味药物而已。
“救人一命，胜造七级浮屠”，安知那些入药的动物没有功德？佛教开许因治病而用动物之药。你以为他们真信佛？佛理一窍不通，只是迷信，与佛法毫无关系。可怕的是一些佛教徒把自己的偏见当成了佛法的正见在宣扬。这样误人慧命的罪业更大。何功德之有？
广东有一位博友，经常号召博友们放生，也没见他家的福气增加了多少，他的烦恼依然那么多，家里面不顺心的事情没见减少。如果把“求福报”寄托在放生上，本身就已经很虚妄了，严格说，发心已经不正了，如何能有功德？
看看电视上报道的，那一盆一盆的鱼倒进水塘放生，不久那些鱼大都翻白肚子，漂在水面，死鱼也污染水塘。一下子倒进很多鱼，鱼类争食，一些鱼争不上食，死了；一些小鱼，被大鱼吃掉了。这些生物链上的事情，你考虑过吗？
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，是自然界的生物链上的平衡，与你无关。但如果因为你所谓的放生而导致了大鱼吃小鱼，从因果的角度，你是有罪业的，尽管，大鱼吃小鱼小鱼吃虾米依然是自然界生物链的法则，这次，且因为你的参与而改变了，其中便有人的因果了。天空飞翔的麻雀死于鹰鹫，死于暴风雨，与你无关，但因为你的放生而死，你就有了杀生的罪业。
放生，那么简单吗？你以为花点钱就能买来“福报”吗？正是这样的无明使你现在和未来更痛苦，因为，你种下去的不是幸福的种子，而是杀生的种子。
我常说，放生，需要智慧，需要因缘，需要菩提心，这些，你具备了吗？
与其大起尘劳地去放生求福，不如歇心念佛，歇心觉照，歇心清净，福报自在其中。与其如此杀生式地放生，如此干扰动物们的生存而求福报，不如生出对人类对社会的慈悲和关爱，福报自在其中。善哉，阿弥陀佛（微信公众号：陈全林）。
