是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
说一个人假设不断杀，在《楞严经》讲断杀不是只有杀生，包括你吃肉，包括你吃众生的所有的部分，都叫作杀。这个地方的杀生是很广泛的，假设你不断除这样的杀生的心念跟行为，而只是一味地修学大乘的三昧，就像一个人，自己把自己的耳朵塞住，结果又高声大叫，希望别人没有听到。
换句话说，你把自己耳朵塞住，只有你自己没有听到，别人都听到了，这叫欲隐弥露。
就是本来要隐瞒自己的过失，结果更加地显露他的过失。也就是说，我们一方面要杀生吃肉，一方面又想远离三界轮回，那根本就是不可得的！清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？
把乌龟放生时要说什么这个地方佛陀先讲出一个比况。说身为一个清净比丘乃至于清净的持戒菩萨，在歧路，这歧路就是乡间的小道，行走的时候，乃至于生草，就是有生长功能的这些野草，都不去踩踏，当然也不可能用手去拔。
佛弟子连对草都这么地爱护，修学大悲心的这种大乘佛弟子又为什么会取众生的血肉来充食呢？
就是说，连草都不可以去踏了，何况是吃众生肉——一个有生命的众生肉呢？这是比况。
