信愿行一体闻思修一体
武则天给佛经写了开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”甚深微妙法，如来真实义指的就是《大乘妙法莲华经》。此经是圆顿究竟真实无量义的心地法门，是佛教的真实法义。
佛陀为何要说诸多法门？
佛教中有一句话：“破相的金刚、富贵的华严、开悟的楞严、成佛的法华。”学佛的终极目标是成佛度众生，那么佛陀在刚开始开示的时候直接就讲《法华经》不就都成佛了吗？为什么要讲其他的经呢？除《法华经》以外的其他经书的作用是指引众生读懂《法华经》。《法华经》虽然是圆顿究竟真实无量义，但也是难信之法。故，佛陀要在宣讲《法华经》之前要先宣讲其他的经指引众生进入佛门，可谓良苦用心。《法华经》是佛陀在涅槃前最后的开示。可能有的学佛人觉得有些失望，因为自己以前都在念其他的经，难道这么多年念的都不是佛法的究竟义吗？
其实，大可不必这么想。请注意，开经偈中说《法华经》是：“百千万劫难遭遇”。现在遇到了是多么大的福报啊。只要我们修行人，破了世间的执着、破了“我执”、再破“法执”。不抱着非佛义当法宝，不随波逐流。一心三藏：空、不空、空不空一体。破“人我执”，证“法我空”。信愿行一体；闻思修一体，就可当下成佛。
对于用来指引我们进入佛门的佛经，一旦进入了佛门，便要放下，万万不可执着。一切法门都是为了最后能够遇到的这个心地法门，并根据这个心地法门修行。不可对自己以前读的经执着，若是对以前读的经执着，那么遇到了如来真实义则进入不了心里，又何来的真修行呢？
什么是如来究竟真实义？
如来真实义一定是：圆顿、圆融、圆满、究竟、真实的，并且一定得“妙”。何为妙？就是与其他的法门虽目标一致，但又超越了其他一切法门。如果读懂了《法华经》就知道成佛往生是当下的这一念就成佛。
三藏十二部经的正文开头都有“如是我闻”四个字。“如”者阿也，“是”者弥陀也，“我”者佛也，“闻”者妙用现前也。“如是我闻”即阿弥陀佛妙用现前，也就是藏在我们内心的真我妙用现前。我们每个人都是如来，但是被无量劫以来的烦恼、妄想、执着，贪、嗔、痴等蒙蔽，内心之真我显现不出来，所以是凡夫。修行就是将这些蒙蔽我们的烦恼习气转成菩提。
一定要会转，不会转就不妙了。生活中也是这样，生活中的坏事如果能够平心静气的对待和解决往往就转成了好事。但并不是成了好事之后才是顺境，而是当在逆境中时就平心静气的解决的当下就转逆境成顺境。
那么修行也一样，烦恼、妄想、执着等境界是自己的这颗心变现出来的，那么罗汉境界、菩萨境界、佛境界也是自己的这颗心变现出来的，正所谓：“烦恼即菩提”。这并不是说烦恼就是菩提，而是说开悟的当下就可转烦恼成菩提、转地狱成佛国。正所谓：“明心见性，见性成佛。”明了真我之心，显现真我本性，当下成佛。这也正是此经能称之为“妙法莲华”的缘故。既然任何境界都是自己的心变现出来的，那么遇到坏境界不可抱怨，遇到好境界则不可执着。
什么是诸法平等的真实义？
佛教中有“诸法平等”之说，但是这是说开悟后诸法平等，也就是说不管你用的什么办法开悟，只要真正开悟皆成佛，那么不管是哪种方法都是第一，没有第二。就如同感冒了，那么治疗感冒的药就是第一，胃疼了，治疗胃疼的药就是第一。没有感冒药是第一，胃药是第二这种说法。
但是未开悟之前则不可自以为是的认为诸法平等。未开悟之前如果就依着“诸法平等”来修行是有一定危险的。比方说执着于神通，那就很容易走火入魔。当然有的人确实有神通，这本来可以做为我们进一步了解世间的增上缘。但是如果心术不正，或生执着，或以此来谋取名闻利养，甚至有的言过其实，把神通当成根本，那岂不是成了“舍本逐末”了吗？所以不管自己有没有神通，都不可执着。但是有神通的人或附体的人又未必都是鬼神附体，我们唯一可以辨别的方法就是“依法不依人”。我们不需要去分别讲法人的品行如何，这与我们没有关系，法师的名气大小与我们也没关系，只需要看他传的法是否正确，是否根据大乘经典。不能走两边的极端，要走中道。
对于街边一些挂牌经营的风水师，算命师就更不可执着了。真正的佛教讲：“命自我立”。能策出人的命不算什么的，能教给我们运命，能教给我们转命的正当方法的人，才是大修行人，大慈悲人，大自在人。退一步可以反问一句：“真有修行能看命、运命、转命的人会在街边挂牌经营贪图名闻利养吗”？
那么看其他的经书有没有好处呢？有，可以跟佛结缘，但是并不究竟。也可以得到很好的人天福报。但是人天福报是“依报”，而正报是成佛度众生。走大乘佛法成佛度众生之路，其他的福报会不求自来，正所谓“依报随着正报转”。
不可执着于人天福报。修行人大多都是断恶行善的，但是要注意的是断恶行善是为了成佛度众生，而非贪恋人天福报。三恶道的众生忙着受苦，如何修行呢？但是也要知道天上的善道众生忙着享福，又如何修行呢？行善积德的福报当然是很大的，那么福报来了也要放下。因为即使是天人也还在六道轮回中，未曾解脱，若执着于此，便障碍修行，还是不能究竟解脱。具足般若智慧，了脱生死轮回，度化无量众生，才是修行正路，成佛的关键所在。（文：倪佳）
心若止水气无处而生
心若止水，气无处而生（资料图）
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
为什么不能放生泥鳅过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。
