第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说："逝者如斯夫！不舍昼夜。"佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。
我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发现，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的。当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到，我们是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系。这就是修习无我观。佛陀教导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，从而进入三摩地。
第三法印是"涅磐寂静".涅磐的意思是"灭除"灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。痴是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
啥时候放生最好放生得福“劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫长乐、长寿之善因；劝人杀生，则启人残忍之心，为永劫冤冤相报之本。”所以，我们假如这一生很多事不顺，常常跟人冲突，跟这个可能都有关系。
接着举到一个故事，汉朝杨宝，九岁的时候看到一只黄雀，被那个鸱鸮，鸱鸮就是猫头鹰，被它扑打，结果就受伤掉在地上。地上又有很多蚂蚁在咬它。这个九岁的孩子看了，很不忍心，就把它救起来，养在箱子里面，等到它伤口好了，这个羽毛也长出来了，就把它放掉了。
结果没多久，就梦到有一个黄衣童子（他救的是黄雀），跟他作揖礼拜，感谢他。祂说，我是西王母的使者，要前往蓬莱，结果遇到这个厄难，幸亏你救了我。送了他四个玉环。然后告诉他，令你的子孙都能做到三公（皇帝的老师），而且洁白就像这个玉一样。讲完就不见了。
后来这个杨宝生了杨震，四知堂从这里来的。所以大家知道，四知堂有这么殊胜的果报跟什么有关？爱护生命啊。最后又生秉、赐、彪，四代三公。所以这四个玉环，他们家族就以清白传家。
另外明朝，这一个故事大家也应该都很熟悉，因为我们这一次办四天的课程，小朋友有演出来。明朝的沈万三，看到有一个人抓着数百只的青蛙要杀，他看了不忍心，全把它买下来，放到池子里去了。
结果有一天他走过这个池边，看到这整群的蛙就围在一个瓦盆旁边，他就很好奇，就把这个瓦盆，反正放着也是放着，拿回去用了。结果在洗手、洗脸的时候，有一次刚好戒指掉下去了，盆子里。结果一掉下去，隔天再用的时候，盆子里都是戒指。这聚宝盆啊。他就很惊讶了，结果他就拿金子、拿银子试看看，结果金子放进去，隔天又长金子。所以后来他很有钱，富可敌国。其实最主要的是他有福报，救了几百条的生命，很不简单。
