人生十个“悟”与“省”
什么可以放生一、好与坏
好，自然欣喜，坏，不怨亦烦。好事在一定的条件下可以导致成坏事的结果，坏事同样也可化为好事。好与坏只是在一念之差，一线之分。这一念和一线，正是我们一生中探索不止的话题。这一念和一线，受时代观点的影响，常常变化和换位。君子与小人的好坏标准不大一样；忠臣与奸臣的好坏完全相反。奸臣大喊的好很可能不好；奸臣喊的坏很可能正是好。
二、成与败
成与败是人生永恒的课题。少壮努力老大成；少壮不努力老大徒伤悲。这是一条不可逆转的人生成败规律。事成于密，败于泄；人成于勤，败于懒。穷苦里成名，荣幸里生傲；散闲里滋事，富有里养惰。在当今社会，快速成名、成才、成功者，不乏其人，那就是“炒作”。炒作，是现代人生“成”的新招术。
三、真与假
真金不怕火炼，这句话正是针对假而言的。真，是实践的检验尺，是历史沉淀的精华。真，是清，是实，是原来的本相；假，总是将真高高举起，说自己比真还真。假，是实践的变换尺，是历史沉淀的渣子。假，是浑，是虚，是混淆本相的精灵。在假的天地，真也不真。
四、苦与乐
避苦求乐，常然；苦尽乐来，必然；弃苦求乐，茫然；以苦为乐，超然。苦是乐之根，乐是苦之果。苦根越庞大，乐果越甘甜。苦，是通向理想彼岸的舟，乐，是成功彼岸的花。欲得到成功彼岸的更多鲜花，就必须以苦为乐坚持恒终。不要笑开始，而要笑结束！
五、得与失
得固然好，是人的本性和需求，也是人生孜孜不倦的追求目标。然而失也不全是坏事，虽然我们不去追求“失”，但是，失，在人生追求“得”的旅途中，也是不可缺少的意外伙伴，没有失的痛苦，就没有得的欣慰；没有失的教训，就没有得的经验。
六、善与恶
善为百德之首。有美好善良的心地，才有孝心。不懂得孝顺父母长辈的人，怎能服务与社会？友好与他人？更不能宽容别人，善解人意了……恶，是善的反面，恶人，在众多人面前总愿以善人面孔出现，说善人话，说自己跟善人还善，取得善人的信任，进而，欺与善人，害与善人，口是心非、阳奉阴违，玩弄伎俩致人死地而后快，这是恶人的本质。
七、美与丑
美，是科学合理的东西。美的核心是合理。人人向往着美好，用美好的理想追逐着美好的未来。要想观察美，发现美，感受美，就必须随身带着美，只有自己有美好的心灵，才能观察美，发现美，享受美。所以，要想真正获得美，就必须首先自己得有一个美好的心灵。不然，得到的不是真正的美。不同时代美的标准不同；不同人群审美观点不同；不同知识面的人认识美的程度不同。有的人以美为美，有的人以丑为美，有的人以奇为美……
八、谦与傲
自古以来，渊博者多谦虚，贫乏者多骄傲；自满者多招来损失，谦虚者多得到补益；谦者自小众人敬，傲者自大众人鄙；失足落魄时养谦，荣幸得意时生傲。谦虚，是人生成长、成才的阶梯，是待人接物、礼尚往来的通路；骄傲，是成长、成才的绊脚石，是人生之途的狭路和隘口。
九、福与祸
福字倒贴留人间，祸字正走抛深渊；福气萦绕静心人，祸乱纠缠粗心蛋；福也别太狂，祸也别太丧。喜怒哀乐人常有，面对现实心莫慌，福宏紫气漫天来，何惧祸灾微波伤。人生逆境是成功的摇篮，好人好心有好运，福星高照祸灾亡。
十、富与穷
富裕生活是人类有史以来始终追求不变的目标。在任何时代，任何社会富有者总是少数，贫穷者总是多数。富有笑声多，贫穷清闲多；穷人家里多才子，富人家里多败虫。一穷二白正好在上边绘制自己宏伟的理想蓝图！靠自己真才实学的能力致富，是牡丹花开富贵长；靠坑蒙拐骗权势暴富者，是万人唾弃千夫指！
放生延生_1清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，何必疑惑不决呢’？
屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声，有感必应，丝毫不爽。
