一乾二净
法师，我念就教一个问题：“有些佛经中说，咱们的六根识散于外境所带来的财产也叫邪命养活”。请开示……
问：六根识，即六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)对六境(色，声，喷鼻，味，触，法)而产的作用，即叫六根识。
那六根识散于外境，简略道，就是咱们的识(识指心)，咱们的心正在攀缘外境，执取外境，追赶外境，也叫心向外求。心外求法。心向外求，简单狼藉，简单丢失(凡夫众生迷于外境，故为凡夫。)。佛向内求，长于调心，心没有倒置，不向外求，觉自内心是为佛。
“外境所带来的财产也叫邪命养活”。
简略道，若是您不聪明，不正见。好比，您是一个凡夫，不聪明，不慈悲心，可是您正当的经商，您认为您挣的钱是公道的，实在也是邪命而活。由于您的心是无明的。
由于您不用觉知观照的心，简略道，就是您不发心(提议出离心，摆脱存亡的心)，您不菩提心，您是用存亡的心来办事，以是是邪命而活。
一个聪明的人，一个憬悟者，心中正念清楚，于凡间事正见正行，到处随缘，与法自正在，到处念念与讲响应，即当下摆脱，得大自在，无有存亡，亦不再受循环业缚。
一个凡夫愚痴无明的众生，事不明，理不悟，与凡间事到处随业随本人的贪嗔痴懊恼而起，而做作，而聚业，念念皆是传染，到处皆是利诱。即无有自正在，即有业缚，即得存亡大果。循环六道！
送一句话与你共勉：
印顺导师语：“笃信三宝应从正见中来，依正见而起正信，乃能引发正行而向于佛道，自利利人，护持处死”。
附：六根
根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。
一、眼根，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。
两、耳根，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。
三、鼻根，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于喷鼻。是也。
四、舌根，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发谈吐。是也。
五、身根，谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根蕴蓄。是也。
六、意根，谓意于五尘地步，若好若恶，悉能离别也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）(出自楞严经)
