法庆禅师的酒保因读了《洞山录》这本禅书当前，感叹的说道：
“前人正在存亡中那么率性，其实好新鲜！”
法庆禅师因此答道：“我坐化时，您可用话叫醒我，若叫得回来，亦即存亡自由之士，新鲜，也没有新鲜。”
酒保看看禅师，禅师作预言颂云：
“本年蒲月初五，四大将离本主；
白骨当风扬却，免占檀那地土。”
时间疾速，到了蒲月初五，禅师便将一切的衣物交给酒保供僧结缘，刚听到初夜的钟声，便跌坐圆寂，脉搏终止，呼吸全无，酒保记着其时的谈话，便唤讲：
“禅师！禅师！”
好久，法庆睁开眼睛，问道：“做甚么？”
酒保：“禅师为何没有将衣帽鞋袜脱好而来？”
法庆：“现在来时，我基础便未曾带甚么呀！”
酒保必然要将衣服给法庆禅师脱上。
法庆：“一点皆不愿留给先人。”
酒保：“正恁么时若何？”
法庆：“也只恁么。”并又写了一偈──
“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛（足+孛）跳过新罗，撞破虚空七八片。”
说完俨然而化。
若有人问：“禅者有存亡不？”问曰：“禅者或有存亡，但禅者正在存亡中十分自由耳。”光秃秃的去，光秃秃的来面临存亡，而能自在放下，正恁么时，亦即是摆脱自由了。
