实践应该是多学习，多理解。
学佛修行没有第二顺序，抓东学西。越学越糊涂。越练越没自信。最后，你什么也没学到。
佛说修行人就像农历初一的月亮。一开始它缺少很多，很暗淡。农历初二、初三之后，变得更亮，越来越完整，最后完整。而人间的荣华，就像十五的月亮。一开始是明亮完整的，然后慢慢褪色，最后什么都没有了。
练习应该是学的越多，懂的越多，懂的越多，收获越多，越有信心。这不会阻止你倒退。我们现在修不好法，只是因为每次都没修。我们都雄心勃勃，都想一步到位。当你说大圆满极其成功的时候，你想建造大圆满；当你说禅是独一无二的时候，你是想修行禅.大圆满不差，禅也不差，但是你要有基础。从黑暗走向光明，需要一步一步来。
有第二顺序的思考和培养，有第二顺序的思考，思考和培养。文慧为基础，才会产生智慧；以智慧为基础的思考会产生智慧的培养。现在我们只有智慧，智慧治不了我们的烦恼！真正能习惯对待烦恼的是秀惠。目前我们只学习智慧，不培养智慧。很多人想都不敢想。
禁欲，决心，智慧都是次要的。有节制才会有决心，有决心才会有智慧。有人说：“不持戒，我可以直接修行大圆满，安顿下来，进入自己的意识。”这是不可能的！佛经中，戒律如土。没有地球，我们怎么播种？盖楼怎么样？还有第二阶智慧，即偏心、菩提心、般若。
在修行的道路上，要过三道关，第一道是离心，第二道是菩提心，第三道是般若智慧。这三个层次也是依次的。务实的智慧也是一种菩提心。菩提心分为世俗菩提心和正心菩提心。上面说的菩提心就是世俗菩提心，分为愿菩提心和修行菩提心。般若智慧是胜义的菩提心。
也有佛说如何通过苦灭道的时候。苦与和是轮回的果与因，灭与和是涅槃的果与因。我们要先知道苦，然后再去找原因，原因就定了。集合是什么意思？集指烦恼。麻烦从何而来？它来源于两种坚持，即自觉和不自觉。自我依恋是烦恼的根源。有了自我依恋，就会有烦恼。有烦恼就有业障。有因缘，就有轮回。
公元《俱舍论》年，菩萨以轮回开始，其次是轮回的因，再次是烦恼的非理性意义，再次是自我实现。轮回是业力牵引。因果报应是怎么造成的？是烦恼造成的。没有烦恼，就不会做生意。业障的根源是烦恼，烦恼的根源是自我决定。
自我依恋可分为变异型自我依恋和先天型自我依恋。自执一开始就是无明，自执依赖于无我和空性的智慧。虚无主义和空性的智慧就是道，通过这个道，最终达到灭的境界。灭的状态，没有烦恼和痛苦，就是灭和解脱。苦的收灭方式也是有层次的。不遵循等级制度是练不出来的。现在的人不按照练习的顺序来，这是第一个问题。
学佛修行，应用到生活中。我们生活工作的时候，没有佛法，还是和以前一样。这不叫修行。文是什么？简单来说，就是把佛讲的这些道理记在心里，融在血液里，在生活中付诸实践。这叫文思秀。只有将佛法与修行融入生活，才能治愈烦恼，解决生活中的问题。如果法律不完整，实践不应用于生活，那它就没有意义
我们这些普通人，从抢劫开始到现在，一直受着贪、痴、慢疑、五毒之病的折磨，现在还得吃药治疗。佛法是药。现在房间里都是药，但是不吃就不管用了，也治不好病。同理，佛讲“听法四念”，从病人自身思考，从佛法思考灵丹妙药，从善知识思考名医，从修行思考医疗。现在医学有了，大乘、小乘、密宗、宪宗都有了，也明白了一些道理，只是没有正确对待。法律只有融入到延续性中，才能根治烦恼和习惯；只有把修行融入生活，才能解决生活中的这些问题。其实佛说的每一句话都是真理，任何一句口头禅都能让你解脱，就是不好好利用，就不好好利用。
我们的两本书，《佛法是种活法》和《掌握完美》，是人生修行的方法。佛法是一种活法，是一种快乐的活法，所以这本书叫《佛法是种活法》。现在大家都在追求完美，家庭、身体、工作、生活的完美，但是很难。如果真的要精通圆满，还得靠佛学，所以这本书叫《掌握完美》。
055-79000前面有三句话：世界上没有完美，想通了才是完美；世界上没有完美。知足常乐，无欲则刚。世界上没有完美，但如果你顺其自然，顺其自然，那就是完美。我们觉得自己不完美，是因为我们不够智慧，我们的心没有打开。如果你有完美的智慧，打开你的思维，如果你从另一个角度来看，这一切都有意义。其他人这么说和这么做是出于他们自己的原因。不要总是从一个角度考虑问题。如果你想不通，你可以从另一个角度去想。因此，所有法律的本质都是可及的。如果你真的能设身处地的为别人着想，你的心里就不会有障碍和烦恼。
我们法国有句话，修行就是用智慧为自己创造美。把一切都当成好事。每一件事，每一件事，都有正反两面。你积极思考，都是好的；消极的想，都是不好的。实际上，地狱和西方极乐世界是手掌和手背。如果你消极消极地思考，你就在地狱里；往好的方面想，你在天堂。
修行是一种转心。转了一圈，职业就消失了。不转就不会丢了事业，再努力也没用。现在的你可能很勇敢，很勤奋，很坚持，但是没用，也不会有什么改变和进步，因为你的思想没变，心态没变！
其实我们念佛，拜佛，念经，做这些形式上的事情，是为了激发我们内心的智慧，内心的善良和信仰。这才是真正的修行。否则，在修持佛法的行列中，心念依旧散乱徘徊，毫无意义。
我们法国有句话：念佛心，修行修心。什么是酒足饭饱？就是时时刻刻观察自己的内心。你说的修心是什么意思？就是一直改变自己的心态。当一个人的心变了，吃喝玩乐都是修行，行、住、坐、卧都是修行。不然就算是在佛寺念佛念佛也不一定是修行。转变观念很重要！
用佛法治疗烦恼，改变习惯。我们有很多陋习，很多地方不规范。改正错误，规范思想行为，就是修行。佛教对我们的帮助和好处真的是无以言表，但是得到好处的人很少。
以后不要把佛当神，把佛法当神话。佛教是终极科学，是终极教育，是一种快乐的生活方式。我们的一举一动，包括每一个想法，都可以变成实践。
在洞穴里练习很少，但这并不重要。不管是汉传佛教还是藏传佛教，都是大乘佛教，要在相反的环境里，在生活中修行。在情境中练习和不在情境中练习是不同的。练百年不如练一时。其实实践中很容易失败，但是一旦成功了，就是真正的成功。
实践也是一场战争，现在我们正在用正确的知识和正确的观点与那些邪恶的邪见人战斗。什么是真正的魔鬼波旬？魔王波旬自私、贪婪、愚蠢、怀疑迟钝，其他麻烦都是他的家人。现在我们必须果断地与他们战斗，我们必须依靠自我无知和正念来打败他们。战斗中肯定有战败的时候，但这没关系。只要你坚持，总有一天会赢的。
修行一定要有耐心，有恒心，不需要一些情怀和境界。有顺境也有逆境；有时有境界，有时没有。不过没关系，坚持到底，最后一定会赢。
人稀，佛法臭。这是一个解脱的机会，但这样的机会不会长久。不要错过！错过这个机会，就很难摆脱了。希望你好好利用。
