古德温：坐在蒲团上饿死也比在人间当和尚好。由衷佩服高僧大德。
年轮的变化将人类推向了物质文明极度发达的新时代。随着社会环境的变化，人类变得“聪明”“聪明”，而人性中最自然最单纯的东西正在消失。在当今这个物欲横流的世界，要坚持古训，真的不出家，真的太难了。但是，这是佛教在世界上长久存在的命脉。如果所有的和尚都只是人间的和尚，佛教可能还叫佛教，但已经死了。
总的来说，中庸的佛经和自白是应该肯定的。有三个优点：
第一，自制力。佛教的赞美和相关的告白是佛教徒自己修行的规则。他们通过各种仪式和规矩来崇拜和敬仰，忏悔来安顿自己的虚妄之心，而一颗纯洁的心会净化大地，深厚的功业自然会走向成功。
第二，可以衡量他。众生皆有不同的根源和爱好。毕竟，对某些众生来说，皈依佛门是一种方便的方法。会上佛像庄严华丽，高楼林立，鲜花鲜果缤纷，檀香四溢.会场的庄严肃穆，让人感到尊重和亲近。尤其是乐器悠扬，梵天音乐优美，让你感觉到快乐与祥和。我想教会里一定有人经历过从一开始对佛教的无知或一知半解，到因为某种原因亲自来参加法会；从对念佛的热爱到对佛教的热爱，通过不断的学习，我成为了一个坚定的佛教徒。
第三，维护寺庙的一种方法和途径。文化大革命后，寺庙被重建或修复。而寺庙大多没有独立的经济来源，修身养性自给自足的可能性不复存在，而僧尼也需要穿衣吃饭。所以适当的禅修和佛教可以帮助寺庙解决生计问题。
然而，过度冥想是不够的，甚至是有害的。这就好比“盐”是一种极好的调味品，但是盐放多了会怎么样？答案就在你们心中。我认为过度的佛教修行有三大弊端：
第一，太多的佛事祈祷会拖走僧人大量的时间和精力，以至于本末倒置。出家或者在家的佛教徒，应该以学习为主。十年浩劫的结果是，中国的佛教僧侣出现了断层，优秀的僧侣普遍匮乏，僧尼的文化整体水平不高。很多欠发达地区的僧尼都是通过向老师学习来学习念佛的，对佛教和教义知之甚少。充其量只能称之为诵经师，他们很难承担起普及佛法的责任。国内很多信佛人士，包括发达地区的信佛人士，都渴望提升自己的佛学素养。佛教绝不是烧香、磕头、修行会、祈祷。但是，当寺院把佛事告白作为主要事务的时候，一切教育愿望都只能是空中楼阁，肆意的佛事告白本身就是一种误导。
第二，佛法泛滥，必然导致素质低下。很多寺庙，僧侣很少，也走这条路。今日之庙，明日之庙，法师在外无所邀。像和尚走山洞，达摩社像唱戏。(声明：对佛教本身并无贬义)这让达摩社失去了原本的庄严，让信众的佛家道德原则退却，让外人鄙视佛教。
第三，太多的佛经和忏悔录，在给寺院和僧人带来财源的同时，也容易让僧人产生“贪念”，腐蚀内心。金钱没有罪。如果持有者缺乏练习会发生什么？
对于披着宗教外衣的人去居士家里做佛事，专干本分，谋取经济利益的情况，我们要坚决地说：“切！决定。”这就像人体内的癌细胞。如果我们不尽快除掉他们，我们会有后患。结果是众所周知的。任何事物都有它的生存条件，佛教徒称之为业力，这个业力就是现有的或潜在的市场。作为一个真正的佛教徒，应该弘扬正气。首先，我不介入这个市场；然后教人
