文/龙树初发心
2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师邀请，《现代因果实录》、《漫谈慈悲梁皇宝忏》作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举办佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一起放生。
放生为孩子祈求学业有成
9月11号下午，果卿居士一行抵达华严寺，居士姓杨，天津人，年龄60岁左右，看上去却只有50来岁。中等身材，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀疏，但红光满面，精神矍铄，龙行虎步，顾盼之间甚有威势。居士所著《现代因果实录》流传甚广，影响巨大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子津津乐道，在佛教界拥有很高声誉。
居士特别推崇“楞严法门”，并大力提倡戒杀、放生、吃素、念佛、诵持《地藏经》，与拔众生苦放生会宗旨完全一脉相承!稍事休息后，果卿居士与华严寺部分法师、居士进行了座谈，我简单介绍了山东淄博拔众生苦放生会的有关情况，并将放生会编印流通的《戒杀放生》一书送给他几本，请他批评指正，多提意见，果卿居士欣然接受并答应斧正。
9月12号上午8时，佛法讲座在华严寺讲经堂正式开始。果卿居士果然守信，讲座期间他首先肯定了《戒杀放生》一书的大部分内容，同时也对书中几个细节提出了中肯意见，比如关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我虚心受教并决定在该书第五版做出修正。
上午11点讲座结束，开始放生。果卿居士与华严寺主持常净法师共同主法，带领现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。这次放生的物命包括斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，十分可怜。一位出家师父很慈悲地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……
仪轨结束后，打开铁笼，数百只各色鸟儿争先恐后，破笼而出，振翅高飞，逃出生天，场面十分壮观!在场所有人都法喜充满，欢呼雀跃!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。很多鸟儿在寺内树上停留，目注众人，流连不去，似在谢恩……
当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，空气仿佛都变得透明……胜似天宫，如同极乐!
在场众居士都踊跃随喜，纷纷将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，最后统计，现场共收放生善款近万元。下午讲座中，果卿居士又特别提到上午的放生，他说修行其实就是倒过来做人，现在社会上大多数人只知道贪着美味，杀生吃肉!而在座各位修行人却能反其道而行之，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，确实值得赞叹!
因为放生善款来自十方，其中更包括从上海等地专程赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下午五点讲座结束后立即带着果子狸、獾、刺猬出发，驱车数十公里进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出牢笼，立刻狂奔，受伤的獾尽管一瘸一拐，还是亡命逃窜!这种场面虽已见过N次，但此情此景还是让我们无比震撼!人物一理，生命和自由是多么珍贵……真想狂声呼吁天下所有善良的人们，千万不要再杀生害命了!下山时已是月朗星稀，夜凉如水，深山之中薄雾笼罩，秋虫呢哝，另有一番情境……
虽然与果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风还是给我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，惟有赞叹!总结如下：
一、虚怀若谷，态度谦冲。
有两个细节足以说明：细节一：第一天讲座开始后，果卿居士忽然想起了什么，停止讲话，让主持人找来一尊佛像放在讲台前方，并对大家解释说现场不免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，面前放一尊佛像就等于所有顶礼都给了佛菩萨，这样他才能安心讲课!
细节二：讲座间隙和休息时间很多师兄都恭敬地称他为果卿师父，而他每次都不厌其烦地纠正说：“叫我杨老师就行”，说了无数遍!而且对每位居士都态度谦和，软言慰喻，令人如沐春风!三天的讲座，每天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑难，指出修行中需要注意的问题，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!
二、直心直言，绝不作伪!
对当前佛教界和修行人中存在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包括华严寺。居士到达当晚在寺内僧众宿舍住宿，发现寮房内供有佛像，便立即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只能供在大殿、佛堂等庄严之地，绝不能放在宿舍等生活起居之处，否则护法神会发怒!在场僧人很谦虚地接受并立即将佛像请走。
但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有人与他发生冲突，但他据理力争，从不妥协，也从不附炎趋势，人云亦云!尽管曾受到少数人的无理诽谤，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥护和爱戴!因为宣扬正法的人永远都会有菩萨加持，龙天卫护!
三、演讲精彩，摄受力强!
讲座中他一再强调一定要按本师释迦牟尼佛的经典去讲经说法，度化众生，离经一字，便同魔说!同时特别提倡、大力宣扬《楞严经》。他说楞严在则正法在，经中的“四种清净明诲”就是一面照妖镜!是否正法修行，只要对照一下“四种清净明诲”，就一目了然!
讲授经典过程中，他还穿插例举一些真人真事，都是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事件，很有针对性，颇具说服力，令人印象深刻又十分信服!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后都受到极大触动，有的甚至忏悔前业，痛哭流涕!在场每个人在佛法修行上都受益良多!
四、两袖清风，不贪钱财。
果卿居士每月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺讲课，往返费用没用寺庙一分钱。讲座期间，很多居士争相供养，或要提供食宿，但居士一概回绝，吃住都在寺内，与僧众同等待遇，不收一分钱供养!离开寺庙时，主持常净法师感觉很过意不去，要给居士3000元差旅费，被他坚决回绝，到达机场时给他买的本地土特产也全部退回，一件不留!尤其令人感动的是，居士临走前还坚持在寺庙斋堂功德箱内留下了400元饭钱!
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讲座期间，他反复说过一句话：“我没有理由骗你们，因为我不贪财!而且我说的事如果有半点虚假，宁愿下地狱!”当时还觉得他说得有点太过严重，现在真是彻底信服，五体投地!当真是持戒精严，堪为人师!
很多看过果卿居士著作的人都对他的神通示现，传奇故事十分好奇，都想见他一面问问自己的前生后世，疑难杂事等等。我也不例外，早早准备了三个问题，但见面后完全被他的德行折服，早忘得干干净净!
其实他在讲座中已经说得明明白白，每个人都会有大大小小的毛病和问题，如果你能受教并按他所说立即改正，断恶向善，你所有的问题、病痛、不幸、阻碍都会有所改善甚至彻底消失!如果依旧我行我素，因循懈怠，不知悔改，种种造恶，即使诸佛菩萨现前也救不了你!
居士举了一个实例，对我震动很大!就在一周前在上海，一位母亲带着自己独生女儿辗转找到果卿居士。她女儿刚刚二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!全身红斑，精神萎靡，多方治疗，均无效果，医院已经无能为力，只能在家等死，现在来求居士救她女儿一命!果卿居士深入观察，了解因果后，毫不留情地训斥了女孩一顿，并指出了她的三大过失：
一、不孝父母!
女孩自幼娇生惯养，长大后经常顶撞父母，为小事和父母争吵不休，常令父母为其伤心劳神，不得安宁又无计可施。
二、邪淫纵欲!
女孩从小学开始就染上手淫恶习且至今未断!从初中开始就与多人发生男女关系，贪欲纵情，不知节制!这就是她患尿毒症的根本原因!
三、脾气暴躁!
女孩从小任性娇惯，自私急躁，上来脾气，不管不顾，很少考虑别人，伤害过包括父母在内的很多人，大大有干天和!
女孩母亲听完后，脸上很挂不住，她承认第一点和第三点，但对第二点完全否认!她说自己女儿虽有诸多毛病，但从小在男女作风问题上却十分谨慎，绝对不可能有居士所说的种种情形，她可以保证!果卿居士说，你给我待一边去，让你女儿自己说!这时女孩“嘭”一声跪在地上，不停磕头，失声痛哭!一边流泪，一边忏悔，彻底招供，其从小至今的所有经历与居士所说一模一样，完全吻合!她母亲这才心服口服，立即在屋内佛像前跪下，代女儿真心忏悔!
女孩这时也跪在母亲面前，大力磕头，哭着求妈妈原谅她以前的不孝和任性!母亲既觉欣慰又感念佛恩，和女儿抱头痛哭!现场哭声一片，母女情深，十分感人!女孩彻底忏悔，完全受教，发誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善如流!
几天后果卿居士离开上海时，女孩前来送别，已经是面色红润，精神健旺，病情大有缓解，脾气性格也沉稳了许多!如果真能痛改前非，断恶向善，假以时日，必能彻底康复!佛是大医王，诚不我欺也!再次顶礼赞叹果卿居士降迹人间，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!
从这件事上对照一下自己，不孝、邪淫、性情暴躁!这些不都是自己身上根深蒂固的顽疾吗?其顽固程度甚至远远超过那位女孩!回顾一下自己前三十年的经历，果报之惨也似乎有过之而无不及，那之前准备的所有问题还用再问吗?答案都已明明白白摆在了那里!惟有挚诚忏悔，绝不再犯!
讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，还有上人生前的种种轶事，言下不胜唏嘘，竟至哽咽!追思感念上人之情溢于言表!行文至此，居士已远在千里之外，其音容笑貌仍在眼前不断闪现，思念之情竟是同样的不可自抑……
虽然和居士只有一面之缘，但已是受益良多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知何时再能相见……惟有终生戒杀放生，吃素念佛，精进修行，利益众生，方能报答居士加持之恩，教诲之德!
遥祝果卿居士身体安康，法轮常转，泽被苍生，广度人天!
后记：本文在网上发布后，流传甚广，很多人辗转找来询问果卿居士的联系方式，欲解决各种疑难。正如前文所说，即便见到居士本人，他的回答也一概是：改正过失，断恶向善，挚诚忏悔，绝不再犯!
我想这些已经足矣!
佛法是心法，“行有不得，反求诸己”，解决问题的唯一途径是向内求，而不是向外求，问人永远不如问心!
药师佛·行法颂言慈悲药师放生长轨药师佛·行法颂言慈悲药师放生长轨
慈悲药师放生长轨
依通行放生仪轨修订
先于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，种种供养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：一心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、杨枝净水赞：
杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。(唱、念皆可)
南无清凉地菩萨摩诃萨(三称、三拜)
◎二、洒净：
南无大悲观世音菩萨(三称)
大悲咒(一、三遍心经一遍自始至此、大众同念。此下至念药师圣号之前、皆为主法一人白念。)
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉[口*栗]埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰楞驮婆．南无．那啰谨墀．醯唎摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．么么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿都．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
三、启请：
香花迎、香花请(先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请。)
弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。(三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌。)
十方三宝、释迦本师、药师慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈悲证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将入死门、弟子○○等、发慈悲心、修菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来及药师七佛十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。
(僧用)授与三皈(俗用)代受三皈、发四弘誓愿、念药师圣号、仰乞三宝、威德冥加、哀怜摄受。
四、称名：
南无善名称吉祥王如来。南无宝月智严光音自在王如来。南无金色宝光妙行成就如来。南无无忧最胜吉祥如来。南无法海雷音如来。南无法海胜慧游戏神通如来。南无药师琉璃光如来。
南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二因缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭、同于诸佛、证大涅槃。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、忏悔诸佛子、汝等多生障重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀忏悔。
往昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。(三称)
◎六、皈依诸佛子、汝等不闻三宝、不知皈依、所以轮回三有、堕畜生身、我今为汝、(僧用)授与三皈依法(俗用)代受三皈依法、汝今谛听、诸佛子等。
皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕畜生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。(三说)
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今谛听。
众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。(三遍)
◎(此时打大盘一下、长跪合掌、然后压盘、接念)
◎八、求愿：
南无常住十方佛法僧(一遍)
弟子○○一心求哀仰愿十方三宝、慈悲加持、怜悯护念。
甲、愿所放众生、既放之后、永不遭遇网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、回心向善、顿悟三世因果、及生佛心性平等无二之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。(菩提，觉也。觉悟因果，不昧生佛一如也。)
丙、更愿放生弟子○○等、三障蠲除、福慧增长、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、毕竟今生、得生净土、广度众生、共证真常(打大盘，拜下。起立后，压盘。举唱)
九、念佛：
南无东方净琉璃世界大慈大悲药师琉璃光佛。(击楗槌，众随同念。)
◎十、洒水：
南无药师琉璃光佛。(主法者持水盂，以杨枝净水，沾洒所放众生身上。)
◎十一、放生：
药师琉璃光佛。(改念六字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。)
◎十二、回向：
◎佛光注照○○○(称自己名或他人名)本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。
◎解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。药师佛药师佛、消灾延寿药师佛、随心满愿药师佛。(按：此句「消灾延寿药师佛」可依个人所求不同变化，如求智能即念「开我智能药师佛」))
◎愿以此功德，供养药师佛，上报四重恩，下济六道苦。法界诸众生，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。(或自己所愿生之净土)
˙愿药师法兴盛回向文：
祈愿药师法，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，
法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，
业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
(以上可任择一或两种回向发愿，或念自己习惯之回向，但皆须念「愿药师法兴盛回向文」以总结。)
附录
药师经云：『若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日，光明不绝；造五色彩幡，长四十九褶手，应放杂类众生至四十九；可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。』
『若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。』
一、简略行法可摘用仪规中一、二、五、六、七、八、十、十一、十二、(加◎号者)依法行之。
二、随时放生已依仪规放生之后、有续至放生者、则依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不可延迟、以致损丧鸟鱼生命、不可不慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、不必等齐。
三、仪规中诸大士放生因缘
甲、流水长者子金光明经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水长者子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、负囊盛水、倾注得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命终、脱畜生身、生忉利天。
乙、天台智者大师隋天台山智顗大师、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代大德、多有此事、今之西湖乃大师所创古放生池也。
丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐监守自盗罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生极乐世界、岂不喜乎、王闻而释之。师乃出家为僧、克勤修持、得成道业。后有僧入冥、见阎罗王时时出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师也、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。
丁、莲池大师明莲池大师、立放生池于上方长寿二处、着戒杀放生文、流通天下、迄今三百余年、景仰高风、慈济物类之缁素、不可胜数。
药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。◎本文转自:显密文库，详细出处请参考：
