大的“苦厄”即指三界内六道众生的分段生死，指三界内（欲界、色界、无色界）六道众生的分段生死，生死之苦。“分段”就是六道众生各有他的形段，这也是“苦”。三界六道众生的“苦”，这个就说不尽了。
天道、人道、阿修罗道的众生苦的程度和地狱、饿鬼、畜牲道相比程度要轻一点，地狱、饿鬼、畜牲道啊，那就苦的不得了啦，苦的程度更重。
广州一般都去哪放生重庆放生乌龟的地方就拿畜牲道来说，牛、马、猪、羊、鸡、鸭、鹅、狗、鱼、鳖、虾、蟹、飞禽、蠕动之类，百千万亿恒河沙数，种类繁多，常见的还有个假名，更多的是些叫不出名的。
畜牲之类都是横生，四条腿的横着走，相貌丑陋，生活环境特别苦，吃的都是粪土，被人使役，鞭抽棍打，杀害流血，被人吃掉，这个大家都知道了。地狱道、饿鬼道，我们没见着，不知道，畜牲道我们亲闻亲见。
为什么堕落畜牲道呢？就是因为它们酬还宿债，过去欠人家的债，在人道偿还不完，所以堕落畜牲道去偿还，加倍去偿还。
我们在迷的众生，见到畜牲了，常有一种反感，不能欢喜生善，就想危害。我们佛门弟子不能这样，要慈悲于一切，它也有佛性，要怜悯，要把它看成亲人，看成未来的诸佛菩萨，因为它罪业消了，返到人道，见佛闻法，依法修行，还能成佛的。
所以我们众生，心不觉悟，不净化，失掉人身是非常容易的。佛不是说嘛，继续人身的象手指甲土那么少，失掉人身的象大地土那么多，相差悬殊，要想不失掉人身得守“五戒”呀，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
放生水鱼的功德守这“五戒”，不失人道，在这个苦海里，不沉堕地狱、饿鬼、畜牲道，能继续人身，五戒是人道的浮囊。
可是世间有几个真正不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的，程度不同的有所违犯，所以这个生死险道就象走钢丝似的，找不准重心，就掉落下去。
所以我们发心学佛，要珍惜、爱护，人身难得，佛法难遇，及时的努力修行。要是粗枝大叶，马马虎虎，不但不能成佛，恐怕人身还要失掉，堕落畜生道，被人家看不起，被人家使役，被人家逼迫。我们学般若，就是为了解决这些问题，为了“度一切苦厄”。
六道众生是最苦的了，人道、天道、阿修罗道还轻点。在迷的众生对于畜牲类是残酷无情的，连打带骂，任意宰杀，吃畜牲的肉，穿畜牲的皮，那不苦吗？
堕落畜牲道，这都是自心之所招感的，就是心不觉悟，不净化，心迷惑、浊恶、染污太严重了，贪、瞋、痴性。这值得我们深恶痛绝、深思的啊！改往修来。这个是一种“苦厄”。没有生死，一切苦都无所依据，云消雾散。
放生果报_放生感应事迹放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
二、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要避免计较利益，这如同和佛菩萨做生意。不要生嗔心，破坏功德。佛法不是修出什么新东西来，而是放下贪嗔痴，放一分才代表功夫进一分。佛经上经常说：不饮酒不吃肉的功德，要超过用满三千大千世界七宝布施的功德，什么道理呢？是说你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生极乐世界呀。一分不放，心中总有所求，你修得再多也都转成世间有漏福分了。你放生功德无量无边，但是你放后能不计较，你仅仅为动物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生极乐世界，这才值得赞叹。
