我们最恐惧、最害怕失去的就是生命。可生命从投胎到这个世界开始，就在一分一秒变老，随着无常逐渐走向死亡，只是我们平常没有觉知而已。很多人非常害怕谈死亡，觉得很不吉利，可是害怕死，不代表不会死，为什么不为“死亡”做好准备呢？能为死做好准备，是需要很大福报的。
有个重庆的佛弟子，生意做得不错。他学佛也只是到寺庙里烧香、供灯，放生，对佛法经律论三藏的闻思修基本是没有的，最多一个月念几次《金刚经》、《心经》。以前他对我说：“活佛啊，我学佛、念经这么多年，也没觉得比周边的人好多少，没觉得自己有多大改变。”但后来，他经历了一件事，让他发现学佛真实不虚是有极大利益的。
有一天，他们的车在山上的高速公路上行驶，对面突然过来一辆大卡车，当他以为要撞上去的时候，司机突然转向另外一个方向，这下不得了，他们的车子越过高速公路的护栏，朝着悬崖峭壁就飞了出去。汽车开始打滚儿，他却突然发现，自己已经不在车上了，而在车外面，像个局外人一样眼睁睁地看着车子在那翻滚……可能是灵魂出窍了。
放生鱼放到什么地方最好
当车子砸到十几米的悬崖下时，车里面的四个人都昏迷了。后来，他们醒过来，彼此检查了一下，只有一个人有一点点划伤，所有人都能站得起来，几乎毫发无损，而他们坐的那辆豪车，四个车门全没了，车盖凹凸不平卷成一团，就像麻花一样，最可怕的是气囊一个都没有打开。当时有人帮忙报警，交警到达之后看着他们四个人问：“人呢？”他们说，“就是我们啊。”交警又问：“有人被抬走了？”他们接着回答：“没有啊。”交警感叹道：“摔下悬崖，撞成这样竟然没死人！真是不可思议！”
这个佛弟子说：“我现在终于明白了，学佛放生真好！福虽未至，祸已远离！而其实祸已远离，就是极大的福报了。不然连命都没有了，还怎么享福呢？这么多年烧香、拜佛、念经、做功德……我是在给自己消业啊，也许这一天本来是我们几个人的死期。当车快要撞过去的时候，我心里突然知道要念佛！要请佛菩萨来救我们！所以非常大声地喊出莲师心咒‘嗡阿吽，班杂咕汝贝玛悉地吽’，奇迹发生了！绝对是莲师保佑了我们！”
乌龟放生好不作为红尘中的凡夫俗子，学佛后总希望见到以前没见过的奇迹发生。比如，学佛放生后希望看到佛祖严肃的脸，希望看到菩萨冲着你露出笑容，希望看到昨天供的满满一杯水，变成只有1/3，希望那少掉的水是被佛菩萨喝掉了，希望酥油灯的灯芯开花，希望烧的香打卷儿，希望我们会做各式各样神奇的梦，希望看到自己的前世，希望……实际上学佛的重点，并不是看到种种神迹，拥有很多感应；并不是有没有梦见佛菩萨，有没有佛菩萨给你显灵等等这些。
学佛放生的重点，首先是能让你浮躁的心沉淀下来，学会善护念自己的身口意。当你开始修行后，虽然外表看来可能还有各种小问题，但要随时感恩自己还能活着，并珍惜自己得之不易的暇满人身，不要白白浪费生命。我们身体生病的时候，会明白健康的身体是非常重要的福报，但当我们看到有人去世的时候，心里甚至会想：只要不死，生个病也不错。当灾难离你远去，一切越来越好，这就是福报啊。想知道佛菩萨有没有加持你，用眼睛看，用手摸，难度很大，但只要你用心去感应，就会发现这种加持力无时无处不在。
阿弥陀佛。
放生法事流程转变思想，慈悲善待动物关于旁生，《大智度论》、《阿含经》、《正法念处经》中有许多分类，并对此有详细描述。一般来讲，旁生的愚痴相当严重，诚如《大毗婆沙论》所言：“增上愚痴身语意恶行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。”按照《前行》的分类，旁生有海居、散居两种。《佛说十二游经》中则说：“鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”我们从哪方面了解都可以。总的来讲，通过这次学习，大家一定要深刻认识到旁生的痛苦。光是认识还不行，还要再再观想它的痛苦，同时，自己以后的所作所为，不能伤害任何动物。
我常遇到一些人，特别漠视动物的痛苦。非佛教徒倒情有可原，因为他们没有因果观念，但学佛几十年的佛教徒，若对动物毫不在乎，不管它遭受何种痛苦，一点悲心都生不起来，这就很可悲了。所以通过这次学习，每个人都要知道：旁生和人是一样的。必须要生起这种观念！
武汉比较正规的放生群
前不久，在我的家乡炉霍县，一部分知识分子（主要是老师）和法师，大概有四五十人，在三天中，开了一个关于教育与慈善的研讨会。当时有个人问我：“您现在放生了很多动物，尤其是牛、羊比较多。如果放生的动物越来越多，就会使我们的生存空间越来越少，这不是对社会发展有害吗？”我回答：“作为一个出家人，动物再多我也要保护，在我的世界观中，对动物只有保护的理念，从没有伤害的想法。而你，作为有信仰的在家人，你说说，动物多的时候，该杀还是该保护？”他一时张口结舌，答不上来。此时，有个研究生接话说：“在我们藏地，自古以来就全民信教，动物和人必须一视同仁。倘若没有这种理念，说明人们不懂因果正理，这样的社会倒退也无所谓，我们不希求这种发展！”她的一番慷慨陈词，赢得了全场热烈掌声。当时学院比较有名的法师也在，大家都觉得她的观点很有价值。
所以，如果只懂一些理论却没有实地修持，对自相续帮助不是很大。我们学习《前行》时，一定要避免这种误区。否则，有些人的分别念特别重，没有真正观修过的话，很难遣除从小所受的教育观念。现在许多学校的课本中，都声称动物跟草木一样，虽然能动，但大脑结构不像人的那么发达，故对痛苦的反应很迟钝，几乎不知道什么是痛苦。正是基于这种理论，现在人杀动物，并不觉得有多残忍。假如他们看到一个人被杀，绝对不会无动于衷，定会全力以赴去救他；而被杀的对象若是动物，很多人就漠不关心、听之任之了。这种差别，跟各人前世的大乘善根有关，也跟今生所处的环境、所受的教育有关。
这种误区，我们现在务必要扭转过来，以强迫的方式再三观这方面道理，明白旁生的感受跟人的完全相同。假如说动物大脑反应慢就该被杀，那么人中也有特别迟钝的，读书时每个班里成绩好的连三分之一都没有，按照这种论调，那另外三分之二的孩子都该被杀掉了，但这肯定是不合理的。所以，对于有些观点，你们应当再三思维、观察、分析，然后在此基础上了解旁生的痛苦。若能如此，以后看到这些众生时，悲心会禁不住油然而生，这就是修学大乘佛法的目标。
