少林武僧
《功夫》开场第一幕，是一只蝴蝶，在空中飞舞。当时，我不知道为什么会用一只蝴蝶作为片头。
在《功夫》的高潮，有一只蝴蝶破茧而出。当时，我很感动，想起了菩萨从无明中破壳而出，登欢喜地的情形。
怎样放生效果最好在《功夫》的最后，“如来神掌”力克“火云邪神”，从后者身上拿出一枝暗器，从花苞状的暗器里取出了一根针，原来的暗器，便打开为一朵美丽的金莲花。把这枝花往空中一抛，花在空中飘扬，飘扬。
这时，我断然认定：作为导演和主演的周星驰，一定是了解佛教的。表面的武功，只是内心力量的暗喻，夸张和幽默的背后，却是一颗柔软的心。
儿童时代的主人公，听信了一位老乞丐的话，要成为一位惩恶扬善的英雄，不惜用自己的全部财产，换来一本“武功秘笈”。
儿童时代的主人公，为了解救一位被欺负的小女孩，第一次使用他的“如来神掌”，结果被人揍得鼻青脸肿，遭遇尿水淋头。
成年后的主人公，成了一个落魄的街头混混，为了加入黑社会，遵命去抢劫一个街头卖冰淇淋的哑女。哑女含泪捧出了一个棒棒糖，那是她对儿童时代一位解救她的小男孩的怀念。主人公打掉了那个棒棒糖，狂奔而去。
终于加入黑社会的主人公，在观看一场正义和邪恶的较量。“火云邪神”在“狮吼功”的威势下本已落败，却利用对方对自己的宽恕，暗使毒针，双方胶着一团。情势千钧一发，只要旁观者一出手，胜败立判。
主人公被命令为“火云邪神”伸出援手，然而，就在最后的一刻，他的大棒却准确地敲在“邪神”的头上......他知道这样做的后果：那就是粉身碎骨。全身被包在绷带里的主人公，就像一只蚕茧。人们含泪问他最后的心愿，他用血画了一个螺旋加一个柄，没有人知道，那是一个棒棒糖。
这时候，镜头转向了一只蚕茧，一只美丽的蝴蝶，正优美而缓慢地破茧而出。具有自我复原能力的主人公，经过粉身碎骨之后的重组，“打通任督二脉”，成了无人能及的武功大师。
在和“火云邪神”的较量中，他被一拳打上太空，如来的慈容在空中显现，他心开意解，自然合掌，以一招“如来神掌”从天而降。“花开见佛悟无生”，那是多少学佛人梦寐以求的境界啊！
此时的主人公，脸上是返朴归真的神情，面对“火云邪神”居心叵测的求教，只应了一句：“你想学？我教你啊。”后者便痛哭流涕，幡然悔悟。
他拿过“邪神”身上那支暗器，从花苞中抽去了一根针。
那是一根“我执”的针，抽去那根针，心便如莲花绽放。
多么美丽而富有有诗意的一幕！
哈尔滨适合放生的鱼类
我不想太详细地讲解每一个情节的含义，我只是确信：这是一部对佛的献歌。
自然，周星驰没有用唱诗班的音调来唱这赞歌，全剧贯穿的仍是他惯有的夸张和幽默。
在艺术表现形式上他已近炉火纯青之境，情节精炼，结构紧凑，峰峦万状。
大量使用对比衬托，主角戏分少，却给人点睛之感。
多借助情节和动作来表现，较少依赖台词，足见其生动鲜明。
众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性（身）中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。
人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌。不吃这些肉类，肚里就没有了这些细菌的种子。吃那一类众生较多，即与之成为眷属，与彼因缘加深，而致纠缠不清不能分离。吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米是否也变米呢？米是无情，而众生是有情。若啖食有情众生，即会生为有情众生。吃无情众生，却能助长法身慧命。
人若禁食那一类众生，即是度那一类众生。“度”，即渡过苦海，登涅盘彼岸。人若明白这个道理，则不应吃众生肉。
内蒙周边适合放生的地方
怎么放生最好呢从前有一个吃肉的人，死后到阎罗王处。他生前曾吃过的肉类众生，都要来跟他算帐，吃肉者还自我辩护：“我虽然吃肉，但罪不归我，应归咎卖肉贩。”于是阎罗王传召卖肉贩，卖肉贩亦自辩：“我所以卖肉，皆因有人买肉。若无人买肉，我又何必卖肉呢？”卖肉贩跟吃肉者互相争论。
后来两人把责任推在屠夫身上，阎罗王又召见屠夫，屠夫也自辩说：“我确是宰猪，但是有人买，有人吃肉我才会屠宰，若无人买，无人吃，我也不会宰呢！”于是各说各的道理，所说的尽是造罪业的道理。结果，阎罗王仍然判食肉者偿还血债。可见我们吃那一类众生，就与那一类众生结下不解之冤，所谓：“肉字里边两个人，里边还吃外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”楞严经中云：羊死为人，羊既可为人，猪牛亦可为人。
若未得天眼通，不能观察其因缘，则以为猪即猪，羊即羊。人多吃众生肉，把本有的自性埋没了，失去灵性，变成愚痴。故欲度众生，先戒食众生肉。人欲度众生，先度自性众生，度众生还要离相，无所执着，方为真度。
