一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取各人一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，可是，他父亲病情日见好转，今朝还活得好好的。类似的事情良多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（如今一些都会的带领还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？
由前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他爱好食用新颖温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
什么时候放生功德最大
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉湎。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四时舒适、生生不息善心相感。
弘一大家还已经“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
生日放生提前两天放好吗
每个月放生的日子哪天最好
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是神乎其神！
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有刀下留人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，不成令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于自身觉知的地步中圣尊通知曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以新生，九十七岁时无病善逝。此类事数不胜数。
实在放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们虽然满心谢谢欢乐，却都照旧牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句高高在上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
放生物没有必要事前预订：正在没有预先告诉的情况下忽然往采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
放生所在没有必要固定：没有固定工夫所在采买，没有固定工夫所在放生，总之防止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生几多没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。
众生应仔细殷勤：放生地址宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生活之地区为标准
岂论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完普通得半小时以上，有时通常因此而导致一些要放生的性命殒命，许多情况下需求我们接纳最简朴而有用的仪轨。
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）
3、念懊悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆懊悔）
4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听清晰！切纪要高声！
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。
5、回向：愿以此放生好事庄重佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
正在什么都不具有或尤其紧要的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开花结实，建成佛道，完全脱离苦海的时分。
耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）
藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到岂论其在外面的工夫是非，应立即将鱼卵送到四周的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）
冬天结冰放生的乌龟会冻死吗
煮云法师：金山活佛-太沧僧人向卖鱼者赊账放生
第一种办法是教人出钱他先放生，由于他是「身无半文」的人，他身上衣服是不是有口袋，我没有知道。他身上没有带钱是真的，但是他要执行他的悲愿，普救众生，怎麽办呢？只有想出教人出钱放生的办法。但凡他所到过的都会，他取那些销售鱼鸟的人都有来往，他虽然身上「一文莫叫」，但是有求必应，说定价格，所有买下来。钱呢？临时赊账，对他们说﹕「您正在何日什么时候往哪里往向某某居士，取几何钱。」鱼贩按工夫、所在往找见某居士，从来没有没有应验和失信的，那些人全是欢欢喜喜的如数付钱。是以那些卖鱼鸟的人，瞥见活佛来了，如接财神似的说﹕「只要活佛答理了，「一句话」送到那边，没有钱，没有关系。」他们为什麽对活佛如许客套呢？说穿了，还没有是想多赚几文钱。由于活佛慈祥，从来没有和他计算几何的，说几何钱便是几何钱。所以他们赊生物为活佛，是有很大好处的呀！
有些人要问﹕「为什麽那些居士；肯替他付钱呢？」这是由于活佛有心中有数，某居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法，「您宿世多杀生，此生要得多病短折的果报，统统是自功课，自受报，我虽然临时把您的病苦降低，但是您宿世的杀业未消，恐怕有夭折之虞，最好的消业方式，莫过于於戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。」您说﹕「谁不喜好增福延寿，谁人乐意多病短折呢？」活佛见病者极欢乐要放生消业，巴不得立地就可以瞥见那些活跳跳的小性命，由他放生活命而去。这时候活佛就告知他说﹕「我已为您干好了这统统好事，正在某日某时有卖鱼鸟的人来向您与多少钱，如数给他，这是您的好事。」
10月份放生鱼可以吗
或者是活佛先将鱼鸟等买好，付托卖者正在什麽时辰送至什麽中央那一家内，活佛先正在这家看好病，阐明放生等事，病者正需要放生，这时辰卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人自然很喜欢的给钱，大干放生好事了。有时活佛还率门生们，买了大量的鱼鳖、虾、鳝之类的小性命，雇船到大河里放生，并老例的干典礼，说三皈依、念大悲咒，然後为水族说法，倒入水中，这一些小性命真是如「如虎添翼」了。没有要看它们小，它们其实没有忘恩背义，它们正在水中其实没有顿时散去，成群逐队的浮正在水面上，抬起头来，看著活佛，沾沾自喜的活泼水面，像正在表示感谢活佛救命之恩似的，因而门生们瞥见此情此状，大为打动，後来皆没有断的本身买物放生了。
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