一、殊胜位置
由于该经直指宇宙本相“空性”，而大乘释教最初的归宿皆要证悟空性，以是这是一切大乘释教宗派皆会波及的一部佛典，特别是禅宗的必读典范。禅宗六祖慧能据传也是因为还俗前偶闻此中“应无所住而生其心”的语句而当下顿悟还俗，毛泽东发言跟文章中也曾借用此中“如来讲……即非……是名……”句式。因为其关涉聪明，以是无论在家出家、学不学佛、建没有修行，良多人特别是知识分子皆特殊注重该典范。
两、说法缘起
公元前494年间，佛陀释迦牟尼正在古印度舍卫国祗树给伶仃园，应门生须菩提长老的请问“发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心”而开示的对话记载。
三、核心内容
属于大乘释教般若系典范。《金刚经》自东晋传入中国后到唐代共有六个译本，当前秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为风行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个紧张增补。鸠摩罗什译本，共一卷、三十二分。般若，梵语音译，意为“聪明”；波罗蜜，梵语音译，意为“到此岸”。以金刚比方聪明之锋利、光明、牢固，能断所有懊恼，故名。此经采取对话体情势，主张离所有诸相、应无所住而生其心，以般若聪明契证空性，废除所有名相，从而到达没有执着于任何一物而体认诸法实相空性的地步。
四、经典语录
1、应无所住而生其心。
2、说法者，没法可道，是名说法。
3、凡一切相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
4、过来心不成得，此刻心不成得，将来心不成得。
5、若以色睹我，以音声求我，是人行正道，不克不及睹如来。
6、所有有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观。
