历代高僧：耆婆由弃婴到一代释教医王的瑰异人生
由弃婴到一代释教医王的古怪人生（图片根源：材料图）
假如没有提到耆婆，释教医学几乎谈没有下去。长期以来，耆婆的学名一向响遍东方社会，人称“医圣”，比起西洋的名医希波克拉底，毫无逊色。
日本的日莲大圣人正在《御书》里，到处提到耆婆这位释教史上的名医。耆婆还以大夫的身分，经常赞叹世尊这位人类的导师。正在耆婆眼里，世尊实正在是各方面的导师。耆婆之所以可以称为名医，无疑是一生得力于世尊，所以他对释教的真谛非常尊敬。
有一次，阿阇世王由于业障而得了一场大病，好在世尊救了他。
释教医学由于获得今世第一名医耆婆的辅佐，才构成世尊的医学。所以，世尊也是释教医学的鼻祖，佛经上始终称世尊为“大医王”。
佛经里，各处呈现世尊取耆婆的医治事迹。佛经可谓医学的聪明宝库，随著当代西医的开展，亮光还越来越强劲有力。
关于这位东方医圣耆婆的身世和履历，一向没有完备和确切的材料，但他的功勋正在很多佛经里都被写得很详实。
佛经的记载有若干差别，此刻，无妨以《四分律》为中间，慢慢探讨耆婆的发展进程。
事实上，耆婆是一个妓女的次子。由于王舍城有一个妓女名叫“婆罗跋提”，一向被世人看做耆婆的亲生母亲。
至于耆婆的父亲，倒有很多差别说法。遵照《奈女只域因果经》上说，他的父亲是瓶沙王（频婆舍罗王），而《四分律》纪录这位国王的儿子叫“无畏”。
《四分律》上有一段话写得很清晰：其时，王舍城有一个女孩子叫作婆罗跋提，矜重非常……瓶沙王的儿子，取名无畏，跟他同居的妓女，厥后有孕了。……满月生下一个男孩，相貌矜重。
总之，婆罗跋提跟瓶沙王的儿子无畏，共宿一夜，不久生下这个男孩。
遵照当时的印度风尚，但凡妓女生下的男婴城市被遗弃，这个男婴呱呱堕地时，就被人用一件白衣包裹丢在路边。次朝，王子无畏正在赶路，途中发觉一堆白衣物。泊车后，命车夫前往观察，原来是被人抛弃的男婴。王子问是生是逝世？车夫说还活著，王子无畏就带这个孩子回宫，叫奶妈好好扶育他。
这个弃婴便是耆婆了。厥后，耆婆安然地长大，有一天，无畏问他未来要处置哪一行？
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无畏取耆婆说话形同父子，父亲问他：“假如您无特别才艺，到哪里郡不太可能造诣事业，您总要有才有所长。”
孩子以为父亲的话很有原理，本身总要有才有所长，只是不知道该学哪些妙技才好？他各样思虑的后果，才决议往进修医术。可见他学医的效果很寻常，不外，他厥后成为名医，千古流芳。
大概其时常人皆习惯干大夫，耆婆还没有破例，以其时的情形来看，他跟其他年轻人完整一样，平普通凡是。
且说年青的耆婆，为了学医随处找寻名师，事先，得叉尸罗国事印度文化最蓬勃的中央，耆婆还起程往那边。据称得叉尸罗国事医学中心，医学教育很蓬勃，并且，世尊和一群门生还正在该地被尊称为“大大夫”。
耆婆到了得叉尸罗国，探悉有一名医师名叫“宾迦罗”，医术名列前茅。他来到对方的居所恳求：“我想拜你为师，进修医术，请你教我好吗？”罗迦一口许诺。以后，耆婆在他那边学医七年，最终才经过教师的口试，那就是一种毕业考试。
那时的景象，佛经上也是有记录。
他来到教师的居处坦述：“我想向您学医术，请指点我。”其时，教师递给他一个笼子和挖草的东西。说道：“您要在得叉尸罗国一由旬的中央找寻各种草，还要把非药草拿回来。”
那时候，耆婆似乎收到大王的号令，即刻在得叉尸罗国面积一由旬处，找寻非药草，然则，四周一带始终没有非药草，由于他所瞥见的统统草木，只要好好区分，理解它的用途特质，所有都能当药物。
因而，他白手回到教师的住处，很为难地向教师说：“我目下当今才晓得正在得叉尸罗国要找寻非药草基础不太可能。由于我瞥见的一切草木，只要可以辨别它的性质，全数都有用途。”
这项测验实在风趣。释教医学里，食品取药物之间，并没有严厉区分。统统食品端赖用法来决议，有些属于食品，有些只要善用它的特质，还是能当妙药用，相反地，若是误用草木的性质，它就变成了毒药；全部医师都得懂它的用法取分量几何。耆婆的医术遭到先生那样严厉的诘责，才算经由过程资格测验。由此可见．释教医学的药物满是生药，还便是自然的草木。老实说，这一些自然界的草木，到现阶段仍旧受到相称器重，都有利用价值。
宾迦罗嘱咐耆婆，观察全国发展富强草木的特征、功效，命令他从中遴选不克不及当药物用的花草树木，意义是，若是不懂统统草木的成分取使用法，就算不上经由过程这项大夫的资格考试了。
后果，耆婆过关了。由于“找不到非药的草木”，足以浮现他的卓著本领。确实，他成了一名医术十分优异的大夫。
先生目击这位门生的造诣，有一天，他把耆婆叫来：“您曾经学成能够脱离。现阶段您就算是阎浮提最有造诣的大夫，我死后，就由您来接棒了，”耆婆听了黑暗覃思：“从现在开始，我要丢行医救人，这个国度太小，没什么好作为，不如返国往。”
耆婆向师父包管，本身将会成为举人间名的大夫。不久就回去了。
这便是释教名医耆婆的修业颠末。不外，他若要具有医学、医术和医道等三方面的更大造诣，成为现今医圣，非得比及厥后结识世尊不成。.webSjzw{width:200px;margin:0auto25px;clear:both;}/*20090629gai*/.webSjzw.webSj{background:url()no-repeat4px2px;overflow:hidden;padding:00016px;line-height:18px;float:left;}/*20090629gai*/
据美国奇闻趣事网7月5日报导，英国一名素食主义须眉杰伊·王尔德（JayWilde）忍耐免不了年复一年把牛送往屠宰场，近来把自家牧场的59头牛放生到植物保护区，让它们过无拘无束的宁静生活。
王尔德说：“我能看到牛儿彼此之间相互熟悉，它们的记忆力很好，它们也是有一系列的心态——悲痛、欢愉、无聊或高兴。您能够通过观察来判定它们的设法主意。我乃至看到牛正在堕泪。”
石家庄哪里可以放生接收不久，王尔德入手下手做出改动。他把奶牛场改形成一个养牛的牧场，由于他不能够忽视母牛和它孩子的分别之苦，它们要花很长时候才能够挣脱痛苦。可虽然它们能生活在一起，可为了人类的口腹之欲，母牛和小牛终极仍是“奔赴法场”。王尔德的心被深深刺痛了，他决意再还不送牛往屠宰场了，牛还该当过上幸运的生活。经多方探听，他找到一个救济中央——山坡植物保护区收养这一些牛，在那里，牛儿们能够生活自在有些人痛，就像宠物一样。王尔德放生的这一些牛全数属于有机牛，价值4万英镑(约35万元人民币)，但王尔德没有丝毫懊悔。他说：“当你更深入的熟悉这一些牛，就会晓得它们还有自身的本性，还有自身的天下，虽然它们并不是人类，却在以自身的体例在世。当人们把它们送往屠宰场，这其实是一件很是可骇的事情。”
王尔德用实际行动通知我们，正在长处眼前，植物的幸运更主要。
这与释教倡议的四无量心有异曲同工之妙。
慈：愿诸众生永具安泰及安泰的因；
悲：愿诸众生永离诸苦及诸苦因；
喜：愿诸众生永具无苦之乐种无苦的因；
舍：愿诸众生离开贪嗔痴心住无执性空。
王尔德由舍心动身，没有贪着世俗长处，宁肯把自身的长处平淡化，自身少要乃至没有必要长处，还要让牛群获得快乐和自在。
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佛陀教戒慈祥众生，没有杀生而行放生。王尔德干到了！假如大家都像王尔德一样取植物结善缘，尊重、和睦植物，那天下会多一分协调，多一分和睦，多一分清闲，而少一分戾气，少一分狡诈，少一分烦躁！
