江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：
捐款放生和亲自放生功德哪个大
多救生灵增加寿命
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人告知他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量曾经够了，您的寿命曾经获得延伸。”后活九十岁才逝世。
《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：
【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救?】
﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢乐啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，或炒，或煮，尽情尽情的啖吃。较量争论他的人命的数量，便是一千万还还要更加。尊者!发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲?』
﹝释﹞我们所制的恶业，是许多的，然则杀业更加严重。光目标母亲，不光杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，等于一条生命，子数多，即生命多，故说何止万万。可晓得他母亲杀死这许多的生命，罪业自然大得不克不及比方了。
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附录：放生鱼子的办法
经籍上说，鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得其它鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。」
鱼子投水，一救千命，天心唯仁。
经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年之后还能够活下来。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则没有必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)
唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼叫招呼观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊!它不幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。
正值万物发展的季候，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样安闲自在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
(担忧鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能作用它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言!)
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比方一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。
丛林便是。僧众集合在一处，好象树木猬集成为丛林一样，所以叫做丛林。清规便是丛林的僧众一样平常遵行的规制。这类规制是根据佛所定的戒律融合那时本地的实际情况，包罗天时、天文、社会风习、国度法律和宗派特色等等而定的。
中国最古的清规创自四世纪东晋时代的道安，厥后各代各派皆定有僧造。唐朝创建禅宗僧众的清规，久已失传。厥后元朝天子《敕建百丈清规》，那就是依据封建统治者的须要而假托百丈之名建出来的器材，取百丈并没有干系。厥后这个清规经由明洪武、永乐先后下旨推行，因而替代了本来的各类僧造和清规而成为全国僧众遵行的规造。
