人生是一条冗长的河道，由涓涓细流的上游到大风大浪的中游，末了注入宽广的海洋。上游是瑰丽的童年，淙淙小溪由安静的林间穿过，像一首浪漫的抒情诗。中游是极重的中年，伟大的落差产生了飞流直下的瀑布；险恶的暗礁又使河面布满了虎窟龙潭，像一部危险新奇的小说。下流经由宁静的入海口取海洋水乳交融，宁静、广阔、宽大、广博，像一篇淡雅厚重的散文。
由故事提及：由前有师父打发他的一个年青门生到集市上买东西。门生返来后，满脸的不高兴
师父便问他：“究竟发生了什么事，您这么生机？”
“我正在集市里走的时分，那些人皆看着我，还讥笑我。”门生噘着嘴巴说。
“为何呢？”
“人家笑我个子太矮，可他们那里晓得，虽然我长得不高，但我的气量气度很大呀。”门生气呼呼地说。
师父听完门生的话后，什么也没有说，只是拿着一个脸盆取门生来到四周的海滩。
师父先把脸盆盛满水然后往脸盆里丢了一颗小石头，这时候，脸盆里的水溅了出来。接着，他又把一块大一些的石头扔到火线的海里，大海没有任何反映。
“您不是说您的气量气度很大吗？但是，为何人家只是说您两句，您就生那么大的气，就像被丢了颗小石头的水盆，水花四处飞溅？”
真正能容人、容物的心灵，没有会受外界的危害而忽喜忽忧。
索达吉堪布：
《大藏经》公案：若能放生，金刚地狱中还能摆脱
若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感觉百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人正活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便利?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于此人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”
早年舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河滨，因快乐而互相争抱此子，忽然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂快乐抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在永生永世中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
从前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到这檀越家，帝释天承诺如投胎后怙恃不让其还俗，则极力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其还俗。这天人转生的小孩想，得此贵重人生若不克不及还俗，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。其时国王的司法很严格，便又存心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的作用下，其家人终究准予他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀报告众门生这人的宿世人缘，因从前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受担心，地水火风还不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。
放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世;若欲自身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”
青岛公园放生规定放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有差别表明法，但放生及劝人放生多被表明是此中两种因。
放生鸭子的功德又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生自身所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而导致自身被强力引入地狱中。
常常放生的人，能立刻往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。
重庆放生鸡