顶礼根本上师足！
1、皈依、发心(三遍)：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2．发四无量心(一遍)：
愿诸众生永具安泰及安泰因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生阔别贪嗔之心、住对等舍。
3、扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，以致毕竟菩提果，
此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。
4、心经(一遍)
般若波罗蜜多心经
观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。终究涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
摩诃般若波罗蜜多(三称)
5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号吉利王如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉利如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
放生甲鱼的果报顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净土谢天谢地
顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
顶礼、扶养、皈依文殊菩萨
顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨
顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨
苏州放生甲鱼顶礼、扶养、皈依观音菩萨
顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨
顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨
顶礼、扶养、皈依普贤菩萨
顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨
6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：
释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈
观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍
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谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。
7、回向文(一遍)：
此福已得统统智，
摧伏一切过患敌，
衣食住行犹涌涛，
愿度有海诸有情。
若工夫富余，能诵念《普贤行愿品》中偈颂部门(由“全部十方天下中，三世统统人师子，……”到“普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。”)
慷慨广佛华严经进没有思议摆脱境地普贤行愿品偈颂
统统十方天下中三世统统人师子我以清净身语意统统遍礼尽无余
普贤行愿威神力普现统统如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛遍地菩萨众会中无尽法界尘亦然笃信诸佛皆充斥
各以统统音声海普出无尽妙言辞尽于将来统统劫赞佛甚深好事海
以诸最胜妙花鬘伎乐涂香及伞盖如是最胜肃静具我以扶养诸如来
最胜衣服最胜香终香烧香取灯烛逐一皆如妙高聚我悉扶养诸如来
我以广大胜解心坚信统统三世佛悉以普贤行愿力遍及扶养诸如来
我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔
十方统统诸众生两乘有学及无学统统如来取菩萨统统好事皆随喜
十方全部人间灯最初造诣菩提者我今统统皆劝请转于无上妙*轮
诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿暂住刹尘劫利乐统统诸众生
全部礼赞扶养福请佛住世转*轮随喜懊悔诸善根回向众生及佛道
我随统统如来学修习普贤圆满行扶养曩昔诸如来及取如今十方佛
将来统统天人师统统意乐皆圆满我愿普随三世学速得成绩大菩提
全部十方统统刹宽大清净妙庄重众会盘绕诸如来悉正在菩提树王下
十方全部诸众生愿离忧患常安泰得到甚深正法利灭除懊恼尽无余
我为菩提建行时统统趣中成宿命常得落发建净戒无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼乃至人取非人等全部一切万物语悉以诸音而说法
勤建清净波罗密恒不忘失菩提心灭除障垢无有余统统妙行皆成绩
于诸惑业及魔境人间道中得摆脱如同莲花没有著水亦如日月没有住空
悉除统统恶道苦等取统统群生乐如是经于刹尘劫十方好处恒无尽
我常随顺诸众生尽于将来统统劫恒建普贤广大行圆满无上大菩提
统统与我同行者于统统处同聚会会议身口意业皆一致统统行愿同修学
所有益我善常识为我显现普贤行常愿与我同会议于我常生欢乐心
愿常面见诸如来及诸佛子众环绕于彼皆兴泛博供尽将来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法光显统统菩提行终究清净普贤道尽将来劫常修习
我于统统诸有中所建福智恒无尽定慧利便及摆脱获诸无尽好事躲
一尘中有尘数刹逐个刹有难思佛逐个佛处众会中我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海一一毛端三世海佛海及取河山海我遍建行经劫海
统统如来语清净一言具众音声海随诸众买卖乐音一一流佛辩才海
三世统统诸如来于彼无尽言语海恒转理趣妙*轮我深智力普能进
我能深进于将来尽统统劫为一念三世全部统统劫为一念际我皆进
我于一念见三世全部统统人师子亦常进佛地步中如幻摆脱及威力
于一毛端极微中发生三世肃静刹十方尘刹诸毛端我皆深入而严净
一切未来照世灯成道转法悟群有终究佛事示涅槃我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力普门遍进大乘力智行普建好事力威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力无著无依聪明力定慧轻易威神力普能积集菩提力
清净统统善业力摧灭统统懊恼力降伏统统诸魔力圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海摆脱一切万物海善能辨别诸法海能甚深入聪慧海
普能清净诸行海圆满统统诸愿海亲近扶养诸佛海修行无倦经劫海
三世统统诸如来最胜菩提诸行愿我皆扶养圆满建以普贤行悟菩提
统统如来有宗子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净诸行刹土亦复然如是伶俐号普贤愿我取彼皆平等
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我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余将来际劫恒无倦
我所修行无有量取得无量诸好事安住无量诸行中了达统统神通力
文殊师利骁勇智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼统统常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行
甲鱼怎么放生愿我临欲命末时尽除统统诸停滞面见彼佛阿弥陀即得往生安泰刹
我既往生彼国已现前成就此大愿统统圆满尽无余利乐统统众生界
彼佛众会咸清净我时于胜莲花生亲睹如来无量光现前授我菩提记
蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广阔遍十方普利一切万物界
以致虚空天下尽众生及业苦恼尽如是统统无尽时我愿终究恒无尽
十方统统无边刹肃静众宝供如来最胜安乐施天人经统统刹微尘劫
若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰得胜好事过于彼
即常阔别恶常识永离统统诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿
这人善告捷寿命这人善来人中生这人不久当做就如彼普贤菩萨行
往昔由无伶俐力所制极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆祛除
族姓品种及容色相好聪明咸圆满诸魔外道不克不及摧堪为三界所应供
速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众成等正觉转*轮普利统统诸含识
若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决意得胜菩提道
若人诵此普贤愿我说少分之善根一念统统悉皆圆造诣众生清净愿
我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉湎诸众生速往无量光佛刹
取《大圆满基道果无两之发愿文》，则最为殊胜。
注意事项：
①工夫：放生在每个月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(夏历正月)的好事更大。但也能够不定期放生。
②所在：宜在放生池、和阔别捕杀之水域、山林等只管能使所放众生生活悦意且能长命之地。
③种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事还越大。
④方法：行动轻柔，如有甘露丸、摆脱丸等则预先化于水中，正在放生前洒正在所放植物上。用密宗《系摆脱》正在其上方加持则更加殊胜。
⑤发心：应发长处众生之清净心，同心一意为其得到临时之安泰及终究之摆脱而祷告。
原来种种放生仪轨颇多，且不尽相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多半为皈依诵咒、回向等的大略仪轨；躲地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以扶养诸佛菩萨，然后诵六度偈，和长命咒后回向。此仪轨为依高僧盛德之窍诀而作，简朴且又完全，适用于显宗密宗和躲汉各族，且具无量加持还。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧盛德持久住世，常转*轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南边摩尼宝洲。
江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：多救生灵增加寿命正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条人命，可以免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万人命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有斟酌斟酌这个呢？”因而杨序就把神人的话尤其醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有必要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万人命，数量已够了，您的寿命已获得耽误。”后活九十岁才逝世。《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢欣啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，或炒，或煮，尽情尽情的啖吃。较量争论他的人命的数量，便是一万万还还要更加。尊者！发发慈悲，怜愍我，若何的不幸我，救救我的母亲？』﹝释﹞我们所制的恶业，是良多的，然则杀业更加严重。光目标母亲，没有只杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，等于一条人命，子数多，即人命多，故说何止万万。可晓得他母亲杀逝世这良多的人命，罪业自然大得没有克没有及比方了。经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还可以再活命。施愚山师长教师说：「鱼已逝世了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋躲正在水边的沙泥下，以防其他鱼来吞吃，自然皆可以活命了，然则埋躲的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好收躲起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时可以放的，还更便当了。」鱼子投水，一救千命，天心唯仁。经籍上说，鱼子没有颠末盐水浸泡，三年之后还可以活下来。只要逢到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数人命。（若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋正在水边沙泥中，然则没有必要离开水；或把清洁松软的细泥和鱼子拌正在一起，晾开放正在稻草上边，投进河水中较浅的处所。）唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有些人命啊！它没有幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它还有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的季候，草木方长没有折，虫兽启蛰没有杀，天心唯仁。祈请仁者逢有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样安闲自正在。普愿人间损害和被损害的众生皆可以消业障，皆可以转头，皆可以消灾免难。（忧虑鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能扶助它成熟及孵化，“三年之后还可以活下来”，经籍字字真言！）-------------------------------当代还有一些事实证明鱼子具有很强的人命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段工夫后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里生存下来的本来水体中的鱼子逢水发展成鱼制成的。
