索达吉堪布的劝友放生书——新世纪的性命灵药(盛德汇合）顶礼刀下留人急公好义观世音菩萨!环球钟声的宏叫，宣布悠悠岁月的长河，告别了两十世纪；千年之交的殊荣，推进每个人的性命时轮，进入两十一世纪。此时此刻，正活着界屋脊上，我以自身的诚恳，为全部爱惜性命的有情，献上延命长命的灵药，作为新世纪的礼品，愿性命之花正在美妙的故里里开得越发光辉灿烂！道友们，正在时针跳过新旧纪元的边界之际，您的心灵是没有有霎时震栗。回忆往昔，您用何种颜色刻写了自身的人生；展看未来，您又将若何描画性命的过程。想一想我们无常的性命，正在新世纪的百年以内，逐一将犹如钟声之前的工夫长河消失无迹。正在无常吞噬自身之前，我们皆有一段能够自立控制的光阴，正在这里一段尚是空缺的时阴之始，我们皆应筹划为自身、为亲朋、为全部的有情，若何发明幸运安定的命运。安定、幸运是人类永久的梦，然而正在往昔的两十世纪，战役、瘟疫、车祸、地动、空难，另有核惊骇的烟尘，弥漫着人类的故里，还扰乱了我们每个性命的好梦。这统统痛苦皆是人类自召，正在新世纪初阶，该当警省啊，万万没有必要重温噩梦！我们乞求全部寻求幸运的人，奉献您的爱心、悲心，奉献您最大的力气，以救护性命来净化这个热恼没有安的人间，尽扫性命前程的恐惧阴霾。我们皆希冀自身取亲朋能平生安然，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫没有如是。“畜牲另有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是永志没有忘，以此世世展转相报，世上岂有安定！“世上多杀生，遂有临时屏障该词”，追溯两十世纪两次世界大战及数没有清的抵触战祸，人们忽如猖獗地拼杀，岂非这皆是无因无缘而起的吗？此刻无时无刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾害还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动全部的人来爱惜性命，救护生灵。人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有屈；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就能够获得多生处祸无殃的安定之福。本师释迦牟尼佛正活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他落发，而悲伤求自绝，后果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，居心往犯法求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这皆是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世当中皆享受着无任何非命灾害的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！刀下留人佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，......生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间皆曾几度的相怨相亲；曾上演过几幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾蒙受过几次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受戕害的有情，皆取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、眷注过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的怙恃吧！世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有储蓄积累福德，纵昼夜劳作没有息仍贫贫困窘，饱受贫困痛苦的煎熬。却没有知辛劳如山，没有如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》记录，正在宝积如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在逝世后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！弘一大家说：“先问诸君：一欲延寿没有？两欲愈病没有？三欲免难没有？四欲得子没有？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命另有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”人们正在人间建业有益的常识身手，城市遵照智者们的教训；正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教训，往以简便易行之放生善行，求得永生永世康健、长命、富足、事事顺心。放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大家还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们没有幸生于终法时期，自身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助自身念经求生净土，若是能殚精竭力于此，则如憨山大家所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，......，放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。”过往数年中，全国各地的道友们正在法王如意宝提倡下，救护过数十亿的性命。这一些非常的善德，城市成熟正在我们每个参取放生的道友们身上，为道友们的此生后代定会带来无边的长处！作为大乘佛门生，让我们正在此新世纪初阶，为新世纪的众生，以最大的尽力往进行放生善行，以此好事乞求此世纪中，全部的众生和睦相处，恒享太安然泰！千年之交刻，世纪之初时，赖我世尊教，作此乞命书，愿诸有缘人，听劝勤放生。持之厚福寿，亦圆降生功，愿此同诸人，生西登莲品。索达吉于色达喇荣
——转自《现代护生故事》
放生放什么歌曲好扫蜗牛的人
◎闻喜
县城西角有一个很大的园，名曰“水上公园”。正在水上公园，有水有树有草，而占地面积最大的，则是水取草。这里的草为“三叶草”，一个小茎上能长出三片圆圆的小绿叶，这种草能像藤蔓一样长得很高，葱翠葳蕤，草中生蜗牛。蜗牛取人一样，每下一场雨，总不由得勾引，要身不由己地爬到人行道上，被朝起熬炼的人踩死一层。
雨后的早晨，正在园中跑步时，时不时就有“咔嚓”的声音由脚底传来。那样清脆，又那样让人心里悸动，好像一个很硬但又外强中干的物什的脆裂。垂头一看，一只蜗牛已正在脚下血肉模糊。再看四周，一些在世的蜗牛，还正在伸缩着颈部，一节一节地蠕动呢!此时，一种莫名的自责情不自禁：是我杀害了它!我是始作俑者!
天津哪里适合放生泥鳅
以后，每一足落下去，总让人胆战心惊，嫌又有一条性命逝世正在自身足下。但蜗牛满路皆是，猝不及防。跟着每一“咔嚓”声，我的心就为之一抖。我了解，我又残害了一条性命。是蜗牛占了人的道，仍是人的足太长，把足伸到了蜗牛的故里，我已说不清楚。
又是一个雨后的清朝，我正在园中跑步，看到石径上满是蜗牛和枯黄的柳叶。柳树将时节跟得最紧了，春来时它最早抽芽，刚一入秋，最早飘下几片枯叶的，也是它。大概是受到柳叶的启示，曾正在雨后屡次将蜗牛捡正在一个塑料袋中，然后倒正在草坪中的那个人，拿起了一把扫帚，入手下手扫蜗牛。他把蜗牛和柳叶一齐扫进草坪。朝起熬炼的人，面前便亮出一条道，洁净，白亮，没有枯叶，更没有蜗牛。
汕头适合放生的地方阿谁扫蜗牛的人，长得敦朴矮壮，漆黑的头发，红通通的脸庞，慈眉善面，一看便是一个修行很高的人。这人也许已五十多岁，特别与其年事没有符合的，是他长着一幅红润的孺子面，可谓“乌发童颜”。雨后的凌晨，他什么时候起床，我没有得而知。我只知道，当晨练的雄师气势磅礴涌进公园时，他已扫完了所有的石路。偌大一个园，一人来扫，需多长时间?
兔子可以放生到公园吗
秋深了，园中树叶变得五彩缤纷。一个烟雨迷濛的清晨，我往园中跑步。时候尚早，再加之下着霏霏细雨，十步以外，没有辨人形。我只听见“唰——唰——”的平均的扫帚声，看没有打扫者为谁。颠末阿谁扫者身边时，我偶然一瞥，发明没有管是阿谁“乌发童颜”的扫者，反而是我熟悉的一个身影。他是隐居小城一隅的一名高人，小平头，中等身段，精力矍铄，满腹经纶，由没有初露锋芒，我们尊他为“柳公”。庄周说了，“圣人无名”。我怕惊扰他，轻轻地由他身边跑了过往。
园中又多了一位扫蜗牛者，我由衷地欣喜。
常言道，一屋没有扫，何故扫世界!
扫蜗牛的人，早已扫净了本人的私心妄念。他这是正在扫世俗之人的私心妄念，让世人摒弃自我，关爱性命，关爱别人。
当我们的足伸进草坪时，想着会踩疼荏弱的小草;当我们的手摁住花的脖颈时，想着花还会堕泪;当我们的弹弓瞄准一只小鸟时，想着鸟妈妈还会悲伤的;当我们的斤斧进入山林时，想着有一群匪徒还进入我们的家……
当我们摧残性命时，就应该想到园中扫蜗牛的人。
记着划破拂晓的“唰——唰——”的扫帚声吧，那就是有人在扫我们心中的尘垢，让我们不必要淹灭知己，让我们的心维持冰清玉洁，清洁鲜明。
当看到扫蜗牛的人，将在路上匍匐的小小蜗牛小心谨慎地扫进草丛时，您的心是不是还会变得柔嫩些，您还会有心熟视无睹，踩杀那些无辜的小性命吗?
正在美国放生
◎净华
我们一家人皆学佛，我专修净土，内子天天念数千声佛号，女儿最值得我进修的，是她对旁生的关爱，和她克服困难、对峙放生的悲心。
旧金山湾区天气和气，一年四季虫豸活泼。这里的民居绝大部分是木结构平房和两层楼，屋里没有免有蜘蛛、蟋蟀、苍蝇、蚊子和蚂蚁等赐顾。商店里出卖着没有拘一格的杀虫剂。正在女儿动员下，我们家没有消杀虫剂，努力做到和这种小旁生和睦相处。正在客堂和卧室里，有蜘蛛就用手悄悄把它们捡到屋外。墙上的苍蝇、蚊子，则先用透明的塑料杯扣住它们，再将硬纸片插入杯墙漏洞中看成杯盖，把它们移出去。淋浴前，把澡盆里的蚂蚁用软毛刷移到池外，免得它们被水冲走。这一些小动物也是有灵性，当蚂蚁正在洗手间找没有到食品，它们也就没有赐顾了。
正在北京读大学和研究生阶段，女儿就养成放生的习惯。来美国后，她觉察这里很难找到放生水域。若把活鱼放到河里，常遭美国人阻挠。厥后相识到二百多千米外有个梵宇常有放生义举，她就活期把支票寄到寺院，以帮助采办放生植物。但不久又收到寺里的信，说放生项目已改成护生，看来他们正在放生上还碰到困难。由网上看到大陆的同建由法师带领，一次就买几十万元的鱼虾，由十多辆卡车输送，波澜壮阔到江河、水库放生的动静，她皆叹息大陆同建福报真大。正在他们网络学佛小组会上，有师兄说，他到沃尔玛的鱼具部买用作诱饵的蚯蚓，放正在自家园子里，暗示自身还参加了放生。女儿想做更有意义的放生。正在超市里，不忍心看到活鱼被开膛宰杀，砍下头的嘴还正在不断闭合的惨状，她总想尽自身能者多劳，补救它们的性命。
正在南湾住时，我们家邻近小区运动中心有一个八九亩巨细的人工湖，湖水反面任何死水相通，只有些人工喷泉给水注入氛围，湖里有乌龟和鱼运动，这但是个合适放生的处所。为了防止有些人阻拦，我们薄暮往市场买鱼，回到家里做完放生仪轨，开车到湖边，天已齐黑了，把活鱼放入湖中时，虽然间或也是有晚上漫步的人瞥见，他们从不干涉我们正在做什么，那样平安放生了几个月。
搬迁到东湾后，女儿仍坚持每个月两次买活鱼放生的习惯。但也碰到有些人不理解的景遇，有一次正在超市里，一名白人父老得知我们买鱼放生后，对女儿说：“谢谢您，由于您为鱼虾放生，我买的活鱼虾味道更鲜美了。”他乃至不礼貌地问我的年岁，女儿如实告诉后，他更满意地说：“我本年七十八岁了，看起来比您茹素的爸还年青，便是由于吃鱼多。”高朋满座的超市，显然这不是为这位白叟讲种瓜得瓜，种豆得豆的符合场合。我们走出超市后，女儿说：“这白叟看到我们放生，最少正在他的阿赖耶识里播了一个种子：世上还有些人买植物放生，援救性命。”
也是有明白我们放生步履的人。我们开初放生鱼的水面是市中央公园的伊丽莎白湖。湖面虽宽广，但设有市府划定的垂钓区，有三四位退休的亚裔白叟成天在此垂纶。我们固然没有期望本人放生的鱼再被他们钓去，但又找没有到更适合的处所。有一次买鱼时碰到一名中国人，他报告女儿：“沃龙勒学院有个水池是禁止打鱼的，你们能够到那边放生。”
第一次到这个小区学院放生时，是个薄暮。水池约一千多平米，池边确有“禁止泅水及垂钓”的通告。大概有些人敷陈池边有些人提着水桶，校警很快开着警车来问我们什么。通知他我们是来放生而非垂钓后，他又捡查了我们的空桶，规矩地辞职。我们就这样正在新家四周找到符合的放生场合。
几个月后又碰到贫苦，超市海鲜部的售货员回绝卖活鱼为女儿，说他们的司理讲，州政府有法律，没有得没有正在湖泊和河水里放生。但他其实没有清晰法律的具体内容，还未说没有可买海鲜放生，女儿就想正在旧金山湾里放海鲜。正在海边寻觅放生的场合很艰巨，我们能走近的海岸几近全是州或县市的湿地公园，公园进口皆有“没有得没有把田鸡和宠物抛弃正在湿地或水中”的通告。总算正在离家两十多里的中央找到一个礁石海岸，没有禁止“抛弃”植物的标牌。买活海鲜很用钱，以替我们省钱为来由，售货员卖为女儿一只价值三十五美圆但少一个螯的活龙虾。女儿又买了十多只活海蚌。带着活海鲜开车到海岸边，才意想到我们前次来时海水涨潮，礁石皆没正在水下。放生时正值涨潮。礁石阻碍我们靠近海面，又没有船可租，只得铆足尽力把海蚌抛到宽广的海面上。我又爬过几块光滑的礁石，把龙虾放到离岸只管远的海水中。只见它正在礁石间狭小的裂缝中缓慢地爬着，身躯乃至没法皆被海水全数淹没。伸手一探，海水其实没有清冷，生怕还没有适合由冰冷的美加疆域捕捞来的龙虾恒久生活。我们感到很望眼欲穿，只盼快点涨潮，龙虾能爬到更远的海水中，以免再被人杀戮。正在岸上离我们很远处，有一个中年男士注视着我们的举动，他反面我们发言，还没有阻遏我们，只正在他的簿本上记录着什么，还记下了我们的车牌号码，大概是要密告我们吧。回家后，思考着如有政府机构或环保组织来信，我们必定要向他们宣扬放生和素食的意义，但我们没有收到任何正告。
还许是默许我们的善举，超市的海鲜售货员又容许卖淡水活鱼为我们了。虽然“州政府划定，把活鱼、龟、蛙、蟹放入大众水域是没有法的”，然则，我们的来由还充足：校园里的湖没有属于大众水域，小区学院校警还并未制止我们放生。我们仍旧在黄昏湖边人没有多时放生，每个月两次。到现在为止，已平安、顺遂放生近一年了。
三个月前，女儿事情的药物研发公司，因效益没有彰，解雇了部份员工，女儿还正在被解雇之列。她对此没有但没有遗憾，还很雀跃。她说，每探索一种新药，她们实验室里没有知道要践踏糟踏几何无辜的小白兔和老鼠。虽然没有亲手做植物实验，但她造作出的中心产物，许多全是注射到这一些小植物身上的，它们绝大多数很快就死了。虽天天都为这一些不幸的旁生超度回向，还难以削减她到场戕害小植物的负罪感。以此为契机，她决意脱离生物造药行业，想转业找一个比力清净的事情。正在美国经济苏醒迟缓的情况下，转业更费时间和精神，但家庭收入的蓦地削减，并没有转变她每个月两次放生的习惯，买放生鱼的钱还没有削减。
她说，她师父辅导，放生具足六度：放生解救性命，是无畏布施;花钱买放生植物，是财布施;为放生植物念佛、咒语、佛号，是法布施，这是布施度。正在放生过程中，既不害众生又长处众生，这是持戒度。放生时忍受严寒酷暑、艰难困苦和别人的流言、取笑或攻击，这是忍辱度。无论辛苦，每一年春夏秋冬不间断地放生，这是精进度。放生过程中，没什么其他目标，只是一门心思想让众生离苦得乐，这是禅定度。根据念咒语、经文、佛号，加持所放众生，为其播下摆脱种子，本身还获自正在安泰，这是聪慧度。
正在欧美澳洲，发起素食、致力于解救珍稀植物的整体良多。他们的主旨大多是由掩护自然生态、援救濒危物种及崇高的人类比照自身初级的植物应有慈善心动身的，他们没有释教的“无量劫以来，全部众生皆曾是我的怙恃”而自然发生的“无缘大慈、同体大悲”的情怀。正在释教流传汗青不长的美国，保持放生，播种学佛的种子，对发扬佛法意义尤大。女儿深信，以自身放生和学佛的其他实际行动为因，此生必能获得好的果报，找到一个自身爱好的事情，能有孝养怙恃的物质基础，还为更好地正在美国发扬佛法创造条件。
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