对初学者而言，宜由计数念经进手，工夫渐深，自然取弥陀名号的好事相应，令心趋向于清净。凡夫众生最先念经的心全是污染的、生灭的，只如果正在心认识范畴都不是清净心，真正的清净心是要脱离心认识。心是阿赖耶识，意是第七末那识，识是第六识别离。未脱离心认识，又称众生心，生灭心。吾人信愿念经，能念的心和所念的佛号泯为一体了，齐佛即心、齐心即佛。以念经心进无生忍，安排正在不生不灭的法性理体上，如是即便有必定水平的清净心。等觉菩萨也有一分生相无明未破，还不叫终究清净，惟有佛一人才是终究清净。
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掌握这一些建因证果次序递次后，照样要从诚实记数念经开端，天天最少念一万声以上，多多益办，念清晰、听清晰、计数清晰，每天数目用作业册记下来。是不是有清净心您不用理睬它，工夫境地是瓜熟蒂落的，您总是往琢磨会成为一种累赘。往生一法齐凭信愿持名，我们有信愿才会往计数念经，经由过程计数念经又能够增上我们的信愿，是由吾人计数念经那样恳诚感通谢天谢地慈悲愿力的加持，令我们横超到西方净国。念经的关键目标便是求往生，只要造诣往生到西方西方净国就究竟臻于清净，由于西方净国是清净的法性土，有极大的加持力。而在这个人间我们想求清净却甚难甚难，由于这个五浊恶世，齐部的环境和众生的心全是染浊的，吾人处在这类浊染的时空中，不能不受影响。
是经由过程记数念经渐次得到清净心，是不是想有清净心便能得到清净心的。是故我等净业行人当在计数念经高低工夫。造制定课取数量，墨守成规地完成，有增无已，自然成办往生资粮。
歌颂正在家学佛
答：凭据释教教义和它的轨制而言，还俗应当是释教徒中少数人的事。
第一、还俗的效果要求真纯—即确是为求摆脱，决计舍弃人间贪爱而还俗修道。
第二、出家后规定对教理及行持皆够尺度，若是有室家的愿望，应该主动出家；若是犯杀匪淫妄四基础戒，则应该摈斥正在僧伽以外。
第三、出家有很多限定，比方：要得怙恃许可，要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的)，不论是肢体不全或精力上有缺点的，不论是回避刑法、债乏的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上引见、证实和集会根据，舍戒出家则很简单，只须见告一个人便行。
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放生有哪些日子释教徒本有四众，有落发男女两众。有正在家男女两众。落发两众背方丈佛法的义务，正在家两众背护持佛法的义务，合成为两重的教团。所以释教并非规定大家皆落发。良多释教典范，特别是大乘典范如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》全是奖饰正在家学佛的。（赵朴初《释教知识答问》）
