小时侯，我于沿海州里长大，炊事中，虽少肉，却多鱼。由少年到青年人，由俗人到和尚，由吃鱼肉到食青菜豆腐。时轮转速，一晃如昨，饮食上，由荤到素，已逾两十载了。这时期，素食还由不习惯到了习惯。而且，荤食已由习惯到了不习惯，由于，曾经难闻其味了。
释教是民-主的宗教，从不逼迫人什么。出于对本人崇奉宗教的忠实，还为了各人的身体健康和未来之盼望，这里，我想为各人一些正在饮食上的建媾和警告。
放生乌龟放几只我想提示你们：食鱼食肉，无异于直接杀生取慢性自尽。
由于，有些人食，便有些人杀，有性命被杀。我常想，鱼肉是肉、牛肉是肉、人肉也是肉。换一个前后次第说，也是如斯。嫌吃人肉，若何有胆吃牛肉鱼肉？
植物，如佛所言，不管伟大或渺小者，不管是初级性命或初级性命，皆有佛性，皆当成佛。杀植物，即是间接地杀佛。吃植物，即是间接地吃佛。
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释教讲循环，世世代代。六道众生，互为因果。人取植物，通常依业报互为投生。据此，杀植物无异于杀人，吃植物无异于吃人。说不定，照样杀怙恃后代吃怙恃后代呢？由于，谁能说怙恃后代不管是六趣循环中的一环呢？
食植物肉，徒增恶业，徒丧慈悲心，徒增暴力偏向，徒失平静心。
植物被宰杀过程中，因为恐惊、愤恨、哀怨等心态发生的有毒元素，足于致食用者身心的康健受到损害。况且，多半植物，如猪、狗、鸡、鸭等，食的是什么，全是脏的工具，此中包罗若干有毒的元素啊！
人的愿望之大，可说冠于绝大多数的植物。无限愿望的发生，自有其泉源。但荤食，确是愿望加强的助推器之一，食用那些富含刺激素的人工豢养植物特别如斯。
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植物取植物一样，皆有其本身生灭的纪律，此所谓生物链还。人为的捕捉取食用破坏了这生物链，使环保出现题目。有些时分的有些植物，身染恶性污染病毒，如什么禽流感、口蹄疫之类，人一旦用之，恶报立现，招致社会本钱的极大损耗，乃至造成社会惊惧。食荤之人，体味还是没有好闻的。而素食者没有存在以上题目。他们以素食味道其实没有逊于荤食的绿色平淡康健之品，少欲满足、没有制恶业、富含慈悲心、心灵安闲。还是以，取荤食者的自短寿命差别，素食者康乐且长命的多。
肉食多弊，是以，释教一进中华，就不被汉传释教发起。至梁武帝时期，更被禁止于空门。直至现在，照旧被奉为并不是戒条之戒条，获得配合的遵照。不宁唯是，从教内还影响到教外。本日，已盛行于全球。
对释教僧侣来讲，素食已不再是一种习惯。
宋代的范纯仁，曾经正在计议政事时，取司马光定见分歧。厥后，王安石当上宰相，推行新政，晨廷四处缉捕司马光的同党定罪。韩维托言正在在朝期间，取司马光分歧，而幸免于难。有些人劝范纯仁还相沿韩维的例子。范纯仁说：「畴前我跟司马光同晨计议政事，有时定见分歧是真的，但是本日以这托言来苟免于难，我以为不可以这么干。取其怀着惭愧心而生，不如没有惭愧心肠死去！」因而，范纯仁便被贬到很远的中央。鲁子晋说：「不妥免而幸免，叫干『苟免』。这是我们本身所该当深深感到愧咎和叱责的！」有一些人策略胜利后，反而打诨忠良和节义人士的被杀。这一些人虽然因循苟且，心曾经死了，有什么脸应对世人，更没必要说到身后的唾骂了。至于有些小人，杀人越货，幸免于刑祸，不知道上天将来会加深他的刑祸，而仍旧干一些没有耻辱的恶事，始终不改，直到不可避免时才毁于更大的刑祸，那是不是很可悲吗？（《感到篇汇编》第三卷第五十五页）
