果坚法师说，“放生”典出于大乘佛经，放生活动是基于众生对等的慈祥精神和循环存亡的因果看法。《金亮光经》卷四《流水父老子品》，有一段关于释迦世尊往昔行菩萨道的记载：那时世尊名叫流水父老子，有一天他经过一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下降。父老子目睹上万巨细鱼类接近殒命，又没法由其上游决堤引水。为了救活鱼群，他不得不已向那时国王规定派20只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池满水足，而且饲以食料，刚才救活鱼群。
香港放生哪里好放生在隋唐期间尤其隆盛，晒台宗第三代祖师智者大家曾策动佛教徒，乐捐财帛，购置浙江省临海一带凹地60余所，开凿放生池，劝世人戒杀放生。沿海渔民受到作用，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。
“放生蕴含着释教众生同等、恭敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪慧，善待众生、普渡众生的目标寻求。”果坚法师夸大说，放生文化的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，假如大家皆能够爱惜性命、回护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义庞大。
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按照典范，佛陀说过干善事的体式格局有两种好事，一种是所谓有染污的好事，另一种是没有染污的好事。
没有染污的好事只会透过伶俐而成绩，便是观伶俐的禅建而来的伶俐──不光是禅建，反而是观建伶俐的那种禅定。
基本上，我们干的事险些全是有染污的好事：建一座寺庙、扶养鲜花、另有常常无意识的持咒、受戒发誓…此中许多全是，而在这一些浩繁染污的好事里，放生、赐与性命自在，是此中最好的一种干法。
想一想我们本身，假如我们快死了，而有些人买了我们让我们自在，那我们应该会很欢快吧!
自然，大概有些人会说，我们买鱼在这里边放了，它们在那里还活不下往，那样干没有意义之类的;还有些人以为那些鱼贩会由于我们放生而让他们更有效果往捕更多的鱼，那我们还应该那样干吗?
假如我们由修道的角度和放生这类行动来谈的话，这一些顾忌就都并不是问题了。
再次拿我们自身作例子，就像我们将被杀了，有些人把我们买下来然后把我们放生到沙漠里，我想我们应当还会很高兴的。
我们只会全心全意，纵然只是短短的一两分钟赐与众生自在，这也是值得的，而赐与它们自在是我们能做的。
大庆放生群自然了，或许有一天您能够买下所有的鱼，或是任何一种植物，然后带它们到一个没有会受苦的中央、帮它们铺床、随地随时掩护它们，这是有或许的，为何没有?但这没有是我们目下当今的处境。
所以我勉励各人继承这么做，继承放生。
